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第14章（第1页）

什么是洒脱？王阳明用他的行为告诉了我们：该放手时就放手，不必计较付出多少。

王阳明在辞章、道教、佛教上的付出如海洋般深沉，在这三方面的成绩几乎是他半生的心血。

然而，他一旦想明白，说放就放，连个犹豫的眼神都没有。

王阳明用他和辞章、佛道的一刀两断指出了一条心法：只有放弃，才有日后的得到。

如果你在付出的人事上得不到快乐和人生价值的答案，它就是一个包袱，甚至是五行山，只有放下它，才能轻松上路，继续你的前程。

现在，王阳明轻装上阵，只剩下了军事方面的建功立业。

他又回到：想要建功立业，必须成为圣人，而圣人必须要从儒家理学那里获得密码和能量。

看上去，曙光，像是再一次出现了。

未经审视的人生不值得过

在重归理学前，王阳明对他的前半生做了一次严肃的回顾和总结。

这次回顾在山东，回顾的方式是考题。

1504年秋，王阳明被他的同乡、监察御史陆偁（chēng）推荐到山东主持乡试，王阳明欣然前往。

他出的题目并不仅仅是考问，还有切磋的感觉。

他问考生：&ldo;合格的臣子以道侍君，如果不能行道，就可以离开君主（所谓&lso;大臣者，以道侍君，不可则止&rso;）？&rdo;这是孔孟思想的精华，要求臣子要以忠诚之心对待君主，可如果君主对这份忠诚视而不见，那就应该离开。

这不但是一个臣子应该具备的品质，也是&ldo;圣贤&rdo;的素质之一。

他大概是想通过这样的试题来求证，如果一个臣子没有机会没有平台施展自己的抱负，是不是可以转身就走？自己这么多年来在工作和隐居之间的华丽切换是否正确？他还想知道，一个合格的知识分子是应该毫无条件地忠诚领导还是只忠诚于真理。

其实他的答案就是考题本身。

王阳明几乎用大半生时间在践履这个答案，就是在这时，他心中已经有了心学的种子：我只对自己的心俯首听命。

但是，王阳明还是希望所有的臣子以道侍君时能被君主关注，因为&ldo;不可则止&rdo;听上去很潇洒，对于有着强烈责任感的人而言，却是痛苦的。

他又问考生：&ldo;佛道二教被人诟病，是不是它们本身的问题？&rdo;他的答案是，佛道二教本身没有问题，有问题的是弘扬佛道二教的那些人。

道教说能让人成神，这太荒诞；佛家说能让人成佛，这更无稽。

即使它们真的可以让人成神成佛，付出的却是抛弃人伦的代价，这种神佛不成也罢。

所以，他和佛道一刀两断。

最后，他站在了朱熹理学前，对考生说：&ldo;天下之事，有的貌似礼但实质上不是礼；有的貌似非礼但实质上就是礼。

&rdo;二者的区别很细微，如果不用心去研究（格）它们，将会产生大困惑，就不能得到真理。

这是他否定辞章、佛道后重新回归朱熹理学的一个表态。

他两次倒在理学的&ldo;格物致知&rdo;上，但还是认定人人都应该&ldo;格物致知&rdo;。

山东乡试结束后，王阳明登了泰山。