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斯塔伯克(注:斯塔伯克〈starbuck,ed,一八六六~一九四七〉,美国心理学家,首创&ldo;宗教心理学&rdo;一词。
)的《宗教心理学》在美国是一八九九年出版的吧。
比詹姆斯(注:詹姆斯〈wjas,一八四二~一九一〇〉,美国心理学家,实用主义哲学家。
)的《宗教经验之种种》还要晚一点吧。
无论如何,精神分析学的历史依旧浅短‐‐他想着这个问题。
白丘说:&ldo;是穆勒(注:穆勒〈johannfriedrichtheodoruller,一八二一~一八九七〉。
)的《宗教科学》吗?我读了那本书,但那是宗教学,跟心理学无关吧。
记得你讨厌的那位先生也写了宗教方面的书,是吧?嗯,叫什么摩西来着?&rdo;
&ldo;是《摩西与一神教》,那不是你应该读的书。
&rdo;
弗洛伊德另外还出版了几本宗教论。
他认为,宗教只是&ldo;集体性的强迫症&rdo;,神也不过只是&ldo;幼儿期的父亲形象&rdo;。
这种解释有很大的问题‐‐很多人如此批评。
当然,绝对是不适合虔诚信徒的意见。
然而,完全不信神的降旗,也全然同意这样的声音。
弗洛伊德的见解不过是有点过头的生物学性解释。
宗教体验的确是个人的经验,但宗教无法只用个人体验一语道尽。
欠缺社会学性的,或是文化论性考虑的弗洛伊德学说是不完整的。
降旗认为说到对宗教心理学有贡献的人,不如推崇荣格。
荣格提倡,对所谓集合性的无意识或原型的概念、宗教性的象征,加以解释,这对宗教心理学而言,是不可或缺的成果吧。
但无论如何,深层心理学的探究依旧不变,因此不走到那里是无法论述的。
&ldo;怎么样?降旗。
&rdo;白丘的声音突然飞进降旗思考的平原,如细语般的声音。
&ldo;怎么样了?只描边的话多少会轻松点吧。
我也是。
所以我说的话,与其说是宗教家,不如说是宗教学家会说的话。
&rdo;白丘这么说,笑了。
果然不能松懈,降旗被看透了。
然而,心情好像变轻松了。
不能不感谢牧师。
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