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第2章(第2页)

例如梅花,仅乎五个圆圈,不能称为圆满。

必有许多花,又有蕊,有枝,有干,或有盆。

总之,不是单纯而是复杂的。

但一味复杂而没有秩序,例如在纸上乱描了几百个圆圈,又不能称为圆满,不成为画。

必须讲究布置,而有统一,方可称为圆满。

故换言之,圆满就是&ldo;复杂的统一&rdo;。

做人也是如此的:无论何等善良的人,倘过于率直或过于曲折,决不能有圆满的人格。

必须有丰富的知识与感情,而又有统一的见解的人,方能具有圆满的人格。

我们用意志来力求这圆满,就是&ldo;善&rdo;;用理知来认识这圆满,就是&ldo;真&rdo;;用感情来感到这圆满,就是&ldo;美&rdo;。

故真、美、善,是同一物。

不过或诉于意志,或诉于理知,或诉于感情而已。

‐‐这叫做真善美合一说。

反之,德国还有温克尔曼(ckleann,1717-1768)和莱辛(lessg,1729-1781)两人,完全反对鲍姆嘉登,说美是独立的。

他们说:&ldo;美与真善不同。

美全是美,除美以外无他物。

&rdo;

但近代美学上最重要的学说,是&ldo;客观说&rdo;与&ldo;主观说&rdo;的二反对说,前者说美在于(客观的)外物的梅花上,后者说美在于(主观的)看梅花的人的心中。

这种问题的探究,很有趣味,现在略述之如下:美的客观说,始创于英国。

英国画家贺加斯(hogarth,1697-1764)说:&ldo;物的形状,由种种线造成。

线有直线与曲线。

曲线比直线更美。

&rdo;现今研究裸体画的人,有&ldo;曲线美&rdo;之说。

这话便是贺加斯所倡用的。

贺加斯说:&ldo;曲线所成的物,一定美观。

故美全在于事物中。

&rdo;倘问他:&ldo;梅花为什么是美的?&rdo;他一定回答:&ldo;因为它有很好的曲线。

&rdo;

美的客观说的提倡者很多。

就中有的学者,曾指定美的具体的五条件,说法更为有趣。

今略为申说之:第一,形状小的‐‐美的事物,大抵其形状是小的。

女人比男人,身体大概较小。

故女人大概比男人为美。

英语称女性为fairsex即&ldo;美性&rdo;。

中国文学中描写美人多用小字,例如&ldo;娇小&rdo;、&ldo;生小&rdo;,称女子为&ldo;小姐&rdo;。

&ldo;小鬟&rdo;,女子的名字也多用&ldo;小红&rdo;、&ldo;小苹&rdo;等。

因为小的大都可爱。

孩子们欢喜洋囝囝,大人们欢喜宝石、象牙细工,大半是因其小而可爱的原故。

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