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第18章（第2页）

列里赫笔下的&ldo;假喇嘛&rdo;，居然曾在圣彼得堡大学学习过。

他们来黑戈壁的目的也是如此不同。

当然，最大的不同在于：在20年代中期，这个闹得&ldo;四邻不安&rdo;的人究竟到哪儿去了？去北京报仇，还是不明不白死在黑戈壁当地？

这些不一致从一开始就出现了。

从一开始黑喇嘛就成了&ldo;盲人摸象&rdo;中形状不定的一方。

这种不一致，不能排除是黑喇嘛自己采取的一种保护措施。

在来黑戈壁占山为王之前，黑喇嘛主要活动在西蒙古；在黑戈壁，他并不是一个经典意义上的&ldo;强盗&rdo;。

这是奥勃鲁切夫与拉铁摩尔的一致之处。

上述一致，都不容置疑。

而且，一个黑戈壁，容纳不下两个黑喇嘛。

这些异同分歧，到1927年‐‐拉铁摩尔离去一年之后，列里赫离去仅仅几个月，由丹麦籍的探险家哈士纶调和起来。

亨宁?哈士纶是丹麦来华传教士的后裔。

他出生在中国的张家口，成年后长期在张家口、大同一带作生意。

他的长处是精通汉语、蒙古语，而且对当时的中国北方有比较深刻的了解。

1926年，斯文?赫定筹建新的探险队，最初是为了作一次西部的气象科学研究，为德国汉莎航空公司开辟上海至欧洲的新航线作准备。

最终，组建了中国西北科学考察团。

新的科考计划的要点是：横穿蒙古草地，由包头抵达额济纳旗，略作修整后，越过黑戈壁进入新疆。

考察路线要经过人迹罕到的荒漠，而且主要将依靠一支庞大的驼队作后勤支援。

为此，赫定聘请了后来被称为&ldo;蒙古公&rdo;的拉尔生作队长。

拉尔生是瑞典人，长期在蒙古人之中生活。

由拉尔生推荐，赫定聘请哈士纶为副队长。

这个著名的考察团为深入中国西北而组建，懂汉族和蒙古族语言的哈士纶在考察活动中起了难以替代的作用。

他在西部对蒙古部落作了深入的调查和了解，为百灵庙的活佛竹尔罗斯喇嘛所接纳，并成为新疆东部土尔扈特部落的&ldo;摄政王&rdo;‐‐僧钦格根的精神上的交流对像、宗教意义上的转世兄弟。

为了使世人更多地了解生活在天山环抱中的土尔扈特蒙古部落6，他为瑞典民族博物馆征集了一整套土尔扈特的服饰、鞍具，甚至包括了一个真的‐‐不是仿制的‐‐活佛的金帐。

他被接纳为著名的&ldo;东归&rdo;土尔扈特部落的一员。

同时，他也是他那个时代热衷于搜集、记录蒙古民族来历久远的音乐的人，除《蒙古的人和神》，还写有长文《蒙古古曲探踪》。

然而可以这样说，他至今仍然有知名度，则主要是因为写了《蒙古的人和神》一书。

而涉及那个黑戈壁的&ldo;山大王&rdo;‐‐黑喇嘛丹毕的内容，是《蒙古的人和神》最成功的章节。