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第303章（第2页）

他们提倡的文学革命也贯彻了这种精神，主张写文章不应摹仿古人，写&ldo;八股文&rdo;，而应该用自己的话写自己的文章。

这些呼声反映了在实际生活和精神生活上深受封建桎梏之苦的青年的要求，引起他们的共鸣，激起他们的斗争的热情。

《新青年》的作者们以为思想革命能够为新国家打下可靠的基础，这种想法是不符合实际的。

但是他们向封建的旧思想、旧道德、旧文学开火，实际上就是向封建的旧政治开火。

作为民主主义的政治斗争来说，以《新青年》为代表的五四新文化运动具有比孙中山的国民党当时所进行的护法运动强大得多的生命力。

参加五四新文化运动的人和为这个运动振奋起来的人，有些始终在政治和思想上停留在资产阶级的个人主义和民主主义水平上，有些则由此开始了新的探索。

世界的形势和中国的现实使他们感到资产阶级思想不能解决中国的问题。

先进的知识分子在运动的发展中突破了资产阶级民主主义的樊篱，找到了马克思主义，找到了无产阶级的社会主义，开始用马克思主义作为观察国家命运的工具。

五四新文化运动为社会主义思潮的传播打开了道路，由此开始了马克思主义在中国传播的历史，这更使这个运动远远超越了戊戌维新和辛亥革命这两个时期。

中国的知识界接触到社会主义并不始于五四时期。

早在辛亥革命以前，人们已经知道西方资本主义社会由于自己的&ldo;弊病&rdo;而有了社会主义思想和社会主义运动。

他们已经谈论社会主义，有些刊物上还讲到马克思主义。

但是那时人们把马克思主义看做不过是各派社会主义学说中的一派，他们并不懂得马克思主义。

他们对社会主义有几种不同的态度。

康有为、梁启超一派由于看到资本主义国家中不可免地会发生社会主义革命，就越是反对资产阶级民主革命，以免下一步引起更&ldo;可怕&rdo;的社会主义革命。

梁启超有的文章中表示他赞成社会主义，所指的其实只是资产阶级的某些社会改良政策。

以孙中山为首的资产阶级革命派则认为不必害怕社会主义革命，因为中国现在还很落后，可以在进行资产阶级革命的同时，采取某些措施，预防将来再发生社会主义革命，并且可以&ldo;毕其功于一役&rdo;。

他们把某种彻底实行资产阶级革命的方案看成就是社会主义。

还有一些人虽然赞成资产阶级民主主义革命，但他们反对发展资本主义，惟恐因此损伤小生产者的利益，因而主张建立小生产者平均主义的社会，这其实是农业社会主义的思想。

辛亥革命前章太炎、陶成章一派人大体是这种思想。

辛亥革命以前和以后还有些自称为社会主义者而鼓吹无政府主义的人，他们一般地只能发出脱离实际的浮夸的喧嚣。

当时中国知识分子从西方除了接触到无政府主义以外，还接触到第二国际的修正主义，这种&ldo;温和&rdo;的社会改良主义的思潮同某些知识分子很能投合，因此也有人接受了这种思潮1。