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第一百六十七章 沉痛哀悼（第6页）

其二、官吏只要贪墨，他的把柄就在你的手中。

他敢背叛你，你就以贪墨为借口灭了他。

贪官怕你灭了他，就只有乖乖听你的话。

所以，‘反贪官’是你用来驾御贪官的法宝。

如果你不用贪官，你就失去了‘反贪官’这个法宝，那么你还怎么驾御官吏？如果人人皆是清官，深得人民拥戴，他不听话，你没有借口除掉他；即使硬去除掉，也会引来民情『骚』动。

所以必须用贪官，你才可以清理官僚队伍，使其成为清一『色』的拥护你的人。”

他又对宇文泰说：“还有呢？”

宇文泰瞪圆了眼问：“还有什么？”

苏绰答：“如果你用贪官而招惹民怨怎么办？”

宇文泰一惊，这却没有想到，便问：“有何妙计可除此患？”

苏绰答：“祭起反贪大旗，加大宣传力度，证明你心系黎民。

让民众误认为你是好的，而不好的是那些官吏，把责任都推到这些他们的身上，千万不要让民众认为你是任用贪官的元凶。

你必须叫民众认为，你是好的。

社会出现这么多问题，不是你不想搞好，而是下面的官吏不好好执行你的政策。”

宇文泰问：“那有些民怨太大的官吏怎么办？”

苏绰答：“宰了他，为民伸冤！

把他搜刮的民财放进你的腰包。

这样你可以不负搜刮民财之名，而得搜刮民财之惠。

总之，用贪官来培植死党，除贪官来消除异己，杀贪官来收买人心，没贪财来实己腰包，这就是玩权术的艺术。

这就是玩权术的至高艺术境界。

……

现在，王木木的脑袋为什么要想这些问题呐？因为家大业大了，自己该确立一种管理模式了，自己该有一个明确的运转系统了。

拍拍脑袋，对世界范围来说，大的体制也就是两种，一为独裁，其实就是文官体系这利益集团把持的情况。

第二为民主，基本上能够制约一部分文官集团的行为。

所以上面的问题基本上就引出一个新的问题，一个既没有皇帝又没有群众监督的文官团体，他的危害又多大？而他的未来又会如何呢？

王木木在自已的天地里究竟要实行何种管理模式，或谓治国大纲。

他一直在思考，在旁征博引，在百里挑一。

王木木出生在“文化大革命”

高『潮』时的大都市。

幼小无助的他，心惊胆战地听着“武斗”

的枪声。

在少年时，他被灌输了一个关于人类社会发展规律的大故事，这个“元叙事”

是这样说的：

所有的人类社会都遵循一个线『性』的发展规律，即从原始社会开始，经由奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会，最终过渡到『共产』主义社会。

人类社会自此大同，彼此相亲相爱，永远过着幸福的生活——人间天堂。

但在实现这样目标之前，我们必须投身于正义与邪恶的斗争，即正义的社会主义与邪恶的资本主义之间的斗争，正义终将胜利！

我们要为实现它奋斗终身、抛头颅、洒热血……