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第3章（第4页）

（实是中华民国六年）重校的遗老本，有张锡恭跋云：“世风不古若矣，愿读是书者，有以转移之。

……”

又有刘安涛跋云：“晚近凌夷，益加甚焉，异言喧，显与是书相悖，一唱百和，……驯致家与国均蒙其害，唐虞三代以来先圣先贤蒙以养正之遗意，扫地尽矣。

剥极必复，天地之心见焉。

……”

为了文字狱，使士子不敢治史，尤不敢言近代事，但一面却也使昧于掌故，乾隆朝所竭力“销毁”

的书，虽遗老也不复明白，不到一百三十年，又从新奉为宝典了。

这莫非也是“剥极必复”

〔13〕么？恐怕是遗老们的乾隆皇帝所不及料的罢。

但是，清的康熙，雍正和乾隆三个，尤其是后两个皇帝，对于“·文·艺·政·策”

·或·说·得·较·大·一·点·的“文化·统·制”

〔14〕，却真尽了很大的努力的。

文字狱不过是消极的一方面，积极的一面，则如钦定四库全书〔15〕，于汉人的著作，无不加以取舍，所取的书，凡有涉及金元之处者，又大抵加以修改，作为定本。

此外，对于“七经”

，“二十四史”

，《通鉴》，〔16〕文士的诗文，和尚的语录，也都不肯放过，不是鉴定，便是评选，文苑中实在没有不被蹂躏的处所了。

而且他们是深通汉文的异族的君主，以胜者的看法，来批评被征服的汉族的文化和人情，也鄙夷，但也恐惧，有苛论，但也有确评，文字狱只是由此而来的辣手的一种，那成果，由满洲这方面言，是的确不能说它没有效的。

现在这影响好像是淡下去了，遗老们的重刻《小学大全》，就是一个证据，但也可见被愚弄了的性灵，又终于并不清醒过来。

近来明人小品，清代禁书，市价之高，决非穷读书人所敢窥覗，但《东华录》，《御批通鉴辑览》，《上谕八旗》，《雍正朱批谕旨》〔17〕……等，却好像无人过问，其低廉为别的一切大部书所不及。

倘有有心人加以收集，一一钩稽，将其中的关于驾御汉人，批评文化，利用文艺之处，分别排比，辑成一书，我想，我们不但可以看见那策略的博大和恶辣，并且还能够明白我们怎样受异族主子的驯扰，以及遗留至今的奴性的由来的罢。

自然，这决不及赏玩性灵文字〔18〕的有趣，然而借此知道一点演成了现在的所谓性灵的历史，却也十分有益的。

七月十日。

〔1〕本篇最初发表于一九三四年八月五日《新语林》半月刊第三期，署名杜德机。

〔2〕清朝禁书清政府为实行文化统制，在编纂《四库全书》时，将认为内容“悖谬”

和有“违碍字句”

的书，都分别“销毁”

和“撤毁”

（即“全毁”

和“抽毁”

）。

“禁书”

即指这些应毁的书；关于禁书的目录，后来有《全毁抽毁书目》、《禁书总目》、《违碍书目》等数种（都收在清代姚觐元辑《咫进斋丛书》中）。