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第54章（第2页）

……必须在一举动之间就勾上手，迅速地激起热情，随即抛弃，就像划一根火柴一样‐‐这就是我们与女人相处的悲剧片其实并没有悲剧，除非从火柴的角度‐‐一个不足挂齿的角度看问题。

至于划火柴的人，他很小心，以免烧了手指，显而易见，这个行动使他入迷。

如果&ldo;渴求他所蔑视的东西&rdo;不曾使他快乐，那他就不会系统地拒绝渴求他敬慕的东西了。

如果这样的话，阿尔班也不会推开多米尼克，而是&ldo;在平等的关系中恋爱&rdo;了；同时，他也不至于对他渴望的东西产生这么大的蔑视了。

总而言之，要在一个年轻、姣好、热烈而诚实的西班牙舞女身上一眼就看出可蔑视的东西，毕竟是很难的。

是不是因为她贫穷、低贱、没有文化而被蔑视呢？恐怕这一切在蒙特朗的眼中确实是缺陷。

不过，原则上说，他首先因为她是一个女人而蔑视她。

他说得很真实，使男人产生梦想的并非女性的神秘，倒是男人的梦想创造了那种神秘。

他把他主观上渴求的东西投入了这个对象：

并非因为女人是可蔑视的，他才蔑视她们，因为他往往蔑视她们，他才觉得她们如此下贱。

他觉得他占据的地位越高，女人与他之间的差距便越大。

这也说明了他为他的男主角所选的情妇都缺乏财产和文雅的原因。

为大作家考士托斯，他提供了一个性苦闷和百无聊赖的外省老姑娘，还有一个粗俗、自私、极右的中下层女人。

这简直是用十分简陋的尺度来衡量一个优秀的人物，这个弄巧成拙的程序造成的结果是，他令人感到很渺小。

但这没关系，考士托斯相信自己很伟大。

女人最微小的弱点也足以喂养起他的虚荣。

《少女们》中有一段文字尤其意味深长，在上床与考上托斯同寝之前，索兰日正在为就寝做准备。

&ldo;她得去上厕所，于是考士托斯想起他曾骑过的一匹母马，那马很烈，十分干净，每当他骑在它背上，它从不撒尿或喘息。

&rdo;看起来这只是个撒尿的小事，但它说明了对肉体的嫌恶（我们想起了斯威夫特：赛利亚通便），把女人视同家畜的愿望，以及剥夺她的任何自主权。

不过，心里很不高兴的考上托斯此刻却忘了他也要拉屎撒尿。

同时，当他厌恶一个流汗和身上有味的女人时，他却排除了他自己肉体上的隐秘：他那洁净的精神是由肌肉和生殖器支撑起来的。

在《欲望的源泉》

一书中，蒙特朗宣称：&ldo;蔑视比渴望更高尚&rdo;；在《圣地亚哥的团长》一剧，奥瓦罗高喊：&ldo;厌恶就是我的面包。

&rdo;当一个人正在对自己感到很满意时，蔑视该是多么好的辩解！

从他独自思考和判断这一事实出发，他感到他根本不同于他所指责的另一个人，在不付出他指责别人所犯错误的代价的情况下，洗清了自己。

蒙特朗一生中一直在用何等的愤怒来发泄他对世人的蔑视啊！

骂他们愚蠢，足以使他自觉聪明；说他们懦弱，足以使他自觉勇敢。

在纳粹占领法国初期，他混迹于一群蔑视其战败同胞的酒徒中；他既非法国人，也非战败者，他高居一切之上。

他间接地同意，他蒙特朗只会责备，并没有比其他人为阻止失败做更多的事情；他甚至不愿意去部队中当军官。

但是，他立刻开始怒不可遏地责备。

如果他假装为他的厌恶之情感到遗憾，那正是为了更真实地感到厌恶，并且更加从这种感觉中得到乐趣。

实际上他认这类事情中得到了这么多的方便，以至他千方百计寻求把女人推人悲惨的境地。

他用金钱或珠宝勾弓陆姑娘，以此自娱：如果她们接受了这些不怀好意的礼物，他就十分高兴。

为了消遣，同安德莉玩虐待狂的游戏，不让她受苦，而是看她自轻自残。

他激起索兰日杀婴；她接受了他的安排，于是考上托斯欲火中烧：在一阵轻蔑的冲动中，地占有了这个未来的杀婴者。