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第61章（第1页）

关于这个寺院与喇嘛，我一下子就联想到奥勃鲁切夫在《中央亚细亚的荒漠》中写的：黑喇嘛可怜一个小寺院的喇嘛，要求商队为他们&ldo;布施&rdo;衣料的故事。

看来在黑戈壁除商队之外，喇嘛、土匪都是&ldo;业余&rdo;的。

这个遭到抢劫的商队继续前行，他们已经向土匪交了&ldo;税&rdo;，他们将把这计入成本，由牧民们来偿付。

在1927年，额济纳浓密的胡杨林中居住着一些来历不明的土尔扈特部落的&ldo;编外&rdo;成员。

当时，整个额济纳旗，由世袭王爷统辖的子民只有97户，一个来历久远的蒙古王爷，如同一个百户长。

在密林中寄居了一段时间的，还有一位来自外蒙古的喇嘛。

他曾亲自向斯文&iddot;赫定化缘。

他告诉赫定，他与伙伴走遍了中亚蒙藏民族区域。

额济纳河的支流奥宾河，还住着一位藏族活佛。

实际上他在额济纳河流域已经居住了48年之久。

1880年他就来到了这里。

他将自己的帐篷改造成为一座庙宇。

每天的同一时间里，他都要走出帐篷用螺号吹奏同一支低沉压抑的曲子。

这位喇嘛在年轻时路经额济纳河时，爱上了一位蒙古族姑娘，并不顾教会的反对娶她为妻，因此被逐出教门。

从此他便滞留在自己人生的一站，每一天用同一支曲子披露心曲。

在这个活佛来说：用长达半个世纪的追诉为同一件事鸣不平，可以不在乎有多少、有没有听众在倾听。

西北科学考察团到大额济纳，是这个寂寞地方的一件大事。

特别是，就在他们来到之前，黑喇嘛刚刚离开黑戈壁。

在考察团的大本营松杜尔，曾有一位不速之客来访。

他是个俄国人，也有人说他实际是波兰人。

名字叫谢姆柯夫。

不敢保证这是真实名字。

他和年轻的妻子在一个蒙古向导的陪同之下，从外蒙古库伦（乌兰巴托）来到这地角天涯。

他的使命居然是为库伦的博物馆搜集当地的动物标本。

经历了20年代红党、白党两方你死我活的角斗，库伦还有博物馆吗？而且，野骆驼、野马（普尔热瓦尔斯基马）、野驴、北山羊（红羊），在外蒙古一方的戈壁上更常见，这是公开的秘密。

有什么是黑戈壁与额济纳绿洲独有的动物吗？除了&ldo;说话的猛兽&rdo;‐‐土匪？读了《亚洲腹地探险八年》中&ldo;来访的俄国夫妇&rdo;这节文字，我一直感到奇怪。

&ldo;说话的猛兽&rdo;&ldo;奔走的石头&rdo;，哦，难道说那个来自北京的兽医实际是有所针对？是暗含针砭？如果蒙古国秘密档案解密之后证实：这对俄国夫妇（或是波兰夫妇）的使命中，包含有调查黑喇嘛余党的情况，甚至是再次核查那个据说杀不死、有四条命的黑喇嘛‐丹毕加参是不是真的永远也不会回到黑戈壁来了，我不会感到奇怪。

当然，他不一定就是蒙古苏维埃政权或乔巴山派来的，也不能排除是为谢苗诺夫或恩琴男爵等白军的余党工作的。

显然，黑喇嘛&ldo;走了&rdo;，黑戈壁这个巨大的空间反而使许多人感到不踏实。