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三关于中国的监狱
我想,人们是的确由事实而从新省悟,而事情又由此生变化的。
从宋朝到清朝的末年,许多年间,专以代圣贤立言的“制艺”
〔25〕这一种烦难的文章取士,到得和法国打了败仗〔26〕,这才省悟了这方法的错误。
于是派留学生到西洋,开设兵器制造局,作为那改正的手段。
省悟到这还不够,是在和日本打了败仗之后〔27〕,这回是竭力开起学校来。
于是学生们年年大闹了。
从清朝倒掉,国民党掌握政权的时候起,才又省悟了这错误,作为那改正的手段的,是除了大造监狱之外,什么也没有了。
在中国,国粹式的监狱,是早已各处都有的,到清末,就也造了一点西洋式,即所谓文明式的监狱。
那是为了示给旅行到此的外国人而建造,应该与为了和外国人好互相应酬,特地派出去,学些文明人的礼节的留学生,属于同一种类的。
托了这福,犯人的待遇也还好,给洗澡,也给一定分量的饭吃,所以倒是颇为幸福的地方。
但是,就在两三礼拜前,政府因为要行仁政了,还过一个不准克扣囚粮的命令。
从此以后,可更加幸福了。
至于旧式的监狱,则因为好像是取法于佛教的地狱的,所以不但禁锢犯人,此外还有给他吃苦的职掌。
挤取金钱,使犯人的家属穷到透顶的职掌,有时也会兼带的。
但大家都以为应该。
如果有谁反对罢,那就等于替犯人说话,便要受恶党〔28〕的嫌疑。
然而文明是出奇的进步了,所以去年也有了提倡每年该放犯人回家一趟,给以解决性欲的机会的,颇是人道主义气味之说的官吏。
〔29〕其实,他也并非对于犯人的性欲,特别表着同情,不过因为总不愁竟会实行的,所以也就高声嚷一下,以见自己的作为官吏的存在。
然而舆论颇为沸腾了。
有一位批评家,还以为这么一来,大家便要不怕牢监,高高兴兴的进去了,很为世道人心愤慨了一下。
〔3o〕受了所谓圣贤之教那么久,竟还没有那位官吏的圆滑,固然也令人觉得诚实可靠,然而他的意见,是以为对于犯人,非加虐待不可,却也因此可见了。
从别一条路想,监狱确也并非没有不像以“安全第一”
为标语的人们的理想乡的地方。
火灾极少,偷儿不来,土匪也一定不来抢。
即使打仗,也决没有以监狱为目标,施行轰炸的傻子;即使革命,有释放囚犯的例,而加以屠戮的是没有的。
当福建独立〔31〕之初,虽有说是释放犯人,而一到外面,和他们自己意见不同的人们倒反而失踪了的谣言,然而这样的例子,以前是未曾有过的。
总而言之,似乎也并非很坏的处所。
只要准带家眷,则即使不是现在似的大水,饥荒,战争,恐怖的时候,请求搬进去住的人们,也未必一定没有的。
于是虐待就成为必不可少了。
牛兰〔32〕夫妇,作为赤化宣传者而关在南京的监狱里,也绝食了三四回了,可是什么效力也没有。
这是因为他不知道中国的监狱的精神的缘故。
有一位官员诧异的说过:他自己不吃,和别人有什么关系呢?岂但和仁政并无关系而已呢,省些食料,倒是于监狱有益的。
甘地〔33〕的把戏,倘不挑选兴行场〔34〕,就毫无成效了。
然而,在这样的近于完美的监狱里,却还剩着一种缺点。
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