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第14章（第3页）

甚至于翻些外国文坛消息，就成为世界文学史家；凑一本文学家辞典，连自己也塞在里面，就成为世界的文人的也有。

然而，现在到底也都是中国的金字招牌的“文人”

。

文人不免无文，武人也一样不武。

说是“枕戈待旦”

的，到夜还没有动身，说是“誓死抵抗”

的，看见一百多个敌兵就逃走了。

只是通电宣言之类，却大做其骈体，“文”

得异乎寻常。

“偃武修文”

〔6〕，古有明训，文星〔7〕全照到营子里去了。

于是我们的“文人”

，就只好不舐嘴唇，不搔头发，揣摩人情，单落得一个“有行”

完事。

三月二十八日。

看《红楼梦》〔2〕，觉得贾府上是言论颇不自由的地方。

焦大以奴才的身分，仗着酒醉，从主子骂起，直到别的一切奴才，说只有两个石狮子干净。

结果怎样呢？结果是主子深恶，奴才痛嫉，给他塞了一嘴马粪。

其实是，焦大的骂；并非要打倒贾府，倒是要贾府好，不过说主奴如此，贾府就要弄不下去罢了。

然而得到的报酬是马粪。

所以这焦大，实在是贾府的屈原〔3〕，假使他能做文章，我想，恐怕也会有一篇《离骚》之类。

三年前的新月社〔4〕诸君子，不幸和焦大有了相类的境遇。

他们引经据典，对于党国有了一点微词，虽然引的大抵是英国经典，但何尝有丝毫不利于党国的恶意，不过说：“老爷，人家的衣服多么干净，您老人家的可有些儿脏，应该洗它一洗”

罢了。

不料“荃不察余之中情兮”

〔5〕，来了一嘴的马粪：国报同声致讨，连《新月》杂志也遭殃。

但新月社究竟是文人学士的团体，这时就也来了一大堆引据三民主义，辨明心迹的“离骚经”

。

现在好了，吐出马粪，换塞甜头，有的顾问，有的教授，有的秘书，有的大学院长，言论自由，《新月》也满是所谓“为文艺的文艺”

了。

这就是文人学士究竟比不识字的奴才聪明，党国究竟比贾府高明，现在究竟比乾隆时候光明：三明主义。

然而竟还有人在嚷着要求言论自由。

世界上没有这许多甜头，我想，该是明白的罢，这误解，大约是在没有悟到现在的言论自由，只以能够表示主人的宽宏大度的说些“老爷，你的衣服……”

为限，而还想说开去。

这是断乎不行的。

前一种，是和《新月》受难时代不同，现在好像已有的了，这《自由谈》也就是一个证据，虽然有时还有几位拿着马粪，前来探头探脑的英雄。

至于想说开去，那就足以破坏言论自由的保障。

要知道现在虽比先前光明，但也比先前利害，一说开去，是连性命都要送掉的。

即使有了言论自由的明令，也千万大意不得。