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是他,墨子。
墨,黑也。
据说,他原姓墨胎(胎在此处读作怡),省略成墨,叫墨翟。
诸子百家中,除了他,再也没有用自己的名号来称呼自己的学派的。
你看,儒家、道家、法家、名家、阴阳家,每个学派的名称都表达了理念和责任,只有他,干脆利落,大大咧咧地叫墨家。
黑色,既是他的理念,也是他的责任。
设想一个图景吧,诸子百家大集会,每派都在滔滔发言,只有他,一身黑色入场,就连脸色也是黝黑的,就连露在衣服外面的手臂和脚踝也是黝黑的,他只用颜色发言。
为什么他那么执著于黑色呢?
这引起了近代不少学者的讨论。
有人说,他固守黑色,是不想掩盖自己作为社会低层劳动者的立场。
有人说,他想代表的范围可能还要更大,包括比低层劳动者更低的奴役刑徒,因为&ldo;墨&rdo;是古代的刑罚。
钱穆先生说,他要代表&ldo;苦似刑徒&rdo;的贱民阶层。
有的学者因为这个黑色,断言墨子是印度人。
这件事现在知道的人不多了,而我则曾经产生过很大的好奇。
胡怀琛先生在一九二八年说,古文字中,&ldo;翟&rdo;和&ldo;狄&rdo;通,墨翟就是&ldo;墨狄&rdo;,一个黑色的外国人,似乎是印度人;不仅如此,墨子学说的很多观点,与佛学相通,而且他主张的&ldo;摩顶放踵&rdo;,就是光头赤足的僧侣形象。
太虚法师则撰文说,墨子的学说不像是佛教,更像是婆罗门教。
这又成了墨子是印度人的证据。
在这场讨论中,有的学者如卫聚贤先生,把老子也一并说成是印度人。
有的学者如金祖同先生,则认为墨子是阿拉伯的伊斯兰教信徒。
非常热闹,但证据不足。
最终的证据还是一个色彩印象:黑色。
当时不少中国学者对别的国家知之甚少,更不了解在中亚和南亚有不少是雅利安人种的后裔,并不黑。
不同意&ldo;墨子是印度人&rdo;这一观点的学者,常常用孟子的态度来反驳。
孟子在时间和空间上都离墨子很近,他很讲地域观念,连有人学了一点南方口音都会当作一件大事严厉批评,他又很排斥墨子的学说,如果墨子是外国人,真不知会做多少文章。
但显然,孟子没有提出过一丝一毫有关墨子的国籍疑点。
我在仔细读过所有的争论文章后笑了,更加坚信:这是中国的黑色。
中国,有过一种黑色的哲学。
三
那天,他听到一个消息,楚国要攻打宋国,正请了鲁班(也就是公输般)在为他们制造攻城用的云梯。
他立即出发,急速步行,到楚国去。
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