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第9章（第2页）

母亲，就是这样一个生命的赋予者。

几乎所有人一生下来，就是母亲给吃的，先是吃奶，后是吃饭。

这个过程往往要延续很长一段时间，直到那孩子长大成人。

因此，在一般人心目中，母亲最亲，同时也最伟大、最神圣、最值得崇敬和感激。

实际上，娘亲娘亲，不亲在生，而亲在养。

一个呱呱落地的婴儿，哪里可能知道自己是谁生的？也不会有什么&ldo;血缘&rdo;之类的观念。

那他怎么认识妈妈的呢？还不是吃奶时认下的。

如果他的生母并不喂奶，就很可能和奶妈更亲。

甚至&ldo;贵为天子&rdo;（如明熹宗天启皇帝朱由校），也如此。

中国民间许多地方都把母亲的中国叫做&ldo;妈妈&rdo;，把吃奶叫做&ldo;吃妈妈&rdo;。

这就等于说，母亲就是辱汁，就是哺育者。

所以，但凡对我们有哺育之恩的，也就同时具有母亲的性质，可以也应该被看作母亲，如辱母、养母。

再广义一点，如母校、母亲河。

总之，有奶便是娘。

有奶便是娘，这话似乎不中听，却很实在。

因为给我们吃的，就是给我们生命。

这又显然是只有神才做得到的事。

所以母亲就是天，就是神。

事实上世界各民族最早创造出来的神，差不多都是母亲神。

欧洲是这样，中国也是这样。

这些母亲神的偶像都有着隆起的肚皮（意味生育）和硕大的中国（意味哺育）。

红山文化遗址甚至还出土了一大批中国。

这么多这么大的中国，当然不是为了表示性感，而是为了吃。

或者说，为了生存，为了获得和维持生命。

这是不能不感恩戴德的。

谁要是不感激，那就是没良心。

不但要受谴责，而且要遭报应，也许再也没有吃的。

于是，中国们和有着硕大的中国的女人们，就这样走上了神坛。

这里体现的正是这样一种观念：被吃的也应该是被感激和被崇拜的，可吃的也必然是伟大的和神圣的。

反过来也一样，伟大神圣的，也一定是可吃的。

国家是伟大神圣的（同时又是我们的母亲），所以是可&ldo;吃&rdo;（吃皇粮）的，而且吃起来丝毫用不着&ldo;不好意思&rdo;。

上帝和神也是伟大神圣的，所以也是可&ldo;吃&rdo;的。

古埃及人吃神王奥西利斯身上长出的麦芽，基督徒则吃象征着耶稣血肉的葡萄酒和面饼。