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练武的也一样,一天到晚只知剑拔弩张,练不出上乘功夫。
因为拳谱上许多意会的东西,文人一看便懂,武人反而难了。
尚老师便是个很随和的人,面若凝脂,皮肤非常之好,没有一般练武人皱眉瞪眼的习惯动作。
只是如果有人走到他身后,他扭头瞥一眼,令人害怕。
形意拳之意,比如画家随手画画,构图笔墨并不是刻意安排,然而一下笔便意趣盎然,这才是意境。
它是先于形象,先于想象的,如下雨前,迎风而来的一点潮气,似有非有。
晓得意境如此,方能练尚式形意。
尚式形意的形与意,真是&ldo;这般清滋味,料得少人知&rdo;。
曹溪一句亡
称形意拳为拳禅合一,大约是20世纪的头十年,形意拳进入大城市,叫响了这个说法。
但形意拳遵循的是道家,想有进境,总要从&ldo;练精化气,练气化神,练神还虚&rdo;上落实,禅是佛家,怎么也有了关系?
我的体会是,不是拳学,而是教学。
老辈的拳师,像薛颠、孙禄堂那样文武全才,功夫好文采也好的,毕竟是少数,但一代代传人照样教出来,是什么道理?
因为学拳讲究悟性,不用给整套理论,给个话头,一句话就悟进去了,什么都能明白,这一点与禅宗相似。
禅宗有句话叫&ldo;三藏十二部,曹溪一句亡&rdo;,佛经有百万卷,但其中的意思六祖慧能一句话就表达清楚了,这句话叫口诀。
比如我第一位师傅唐维禄,曾几次代薛颠比武,应该说精于技击。
练拳并不等于比武,功夫好相当于一个人有家产,比武相当于会不会投资,从功夫好到善比武,还得要一番苦悟。
唐师一天手里抬着东西,身边有人一个趔趄,唐师没法用手扶他,情急之下,用胯拱了他一下,那人没摔倒,唐师也悟了,从此比武得心应手。
薛颠是李存义事业的继承者,李存义去世后,薛颠就任国术馆馆长,国术馆有几位名宿不服气,算起来还是长辈,非要跟薛颠较量,薛颠只能推诿。
因为只要一动手,不管输赢,国术馆都将大乱。
这个死扣只能让第三者去解。
唐维禄说:&ldo;薛颠的武功高我数倍,您能不能先打败我呢?&rdo;与一名宿约定私下比武。
唐师对这类争名的人很蔑视,穿着拖鞋去了,一招就分出了胜负,那几位便不再闹了。
光有功夫还不够,掌握了比武的窍门,方能有此效果。
我的第二位师傅尚云祥,是个所学非常杂的人,什么拳他一看就明白底细,瞒不住他,有时用别的拳参照着讲解形意。
照理说,如果得不到口诀,光看看架势,是明白不了的,但见了尚师,就知道世上的确有能&ldo;偷拳&rdo;的人。
当然,这是他有了形意的一门深入,悟出来了,所以能触类旁通。
尚师一次跟我打趣:&ldo;什么叫练拳练出来了?就是自己能创拳了。
你给我编个口诀听听。
&rdo;
跟老辈人学,得连掏带挖,我虽然创不出来,但为了引他教我,也编了一个,关于形意蛇形的:&ldo;背张腹紧,磨膝盖;浑身腱子,蹭劲走。
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