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李仲轩老人讲,形意拳的练法、打法、演法(表演)的口诀都是不一样的,但现在弄混乱了,用打法去练功,用演法去比武,这是当年形意拳公开传授后留下的弊病,但按照旧的武林规矩,许多东西又是不能公开的,所以是个左右为难的问题,有待后人去解决。
曾有一个徒弟难以克服比武时的心神慌乱,听到佛法中有&ldo;定力&rdo;之说,就向尚云祥问起,尚云祥说:&ldo;定力就是修养。
&rdo;
并解释,练武先要神闲气定,能够心安,智慧自然升起,练拳贵在一个&ldo;灵&rdo;字,拳要越来越灵,心也要越来越灵。
练功时不能有一丝的杀气,搏击的技能是临敌时自然勃发,造作杀心去练拳,人容易陷于愚昧。
李仲轩老人对尚云祥的记忆是:尚云祥没有一般练武人身上逼人的气势,但双眼清亮,一举一动都显得悠然自得,令人自然升起崇敬之心。
这种特殊的气质,是因为他的拳法能涵养身心。
【注释:】
『1李存义论站桩:
若是诚意练习,总要勿求速效。
一日不和顺,明日再站,一月不和顺,下月再站。
因三体式是变化人之气质之始,并非要求血气之力,是去自己之病耳(指拙气、拙力之病)。
所以,站三体式者,有迟速不等,因人之气质禀赋不同也。
2李存义言:
形意拳以静为本体,动为作用,寂然不动,感而遂通,是化劲练神还虚之境。
明暗二劲,是体用兼备。
先将周身四肢松净,神气内敛,提肛实腹,气沉丹田;拳式中之刚柔曲直,纵横捭阖,起落进退之法,练则为体,较则为用。
3李存义言:
拳经云:静为本体,动为作用,寂然不动,感而遂通。
化劲练神还虚之用,暗劲之体用是将周身四肢松开,神气缩回则沉于丹田,内外合成一气,将两目视定彼之两目或四肢,自己不动而为体也。
若是发动刚柔、曲直、纵横、环研、虚实之劲,起落进退,闪展伸缩变化之法,此皆为用也。
此是与人相较之时分析体用之意义也。
若论形意本旨之体用,是自己练蹚于为之体,与人相较之时按练之而用之为之用,虚实变化不自专用,因彼之所发之形式而生之也。
4身法有八要,起落、进退、反侧、收纵是也。
起落者,起为横,落为顺。
进退者,进走低,退走高,反侧者,反身顾后,侧身顾左右也。
收纵者,收如猫伏,纵如虎放也。
大抵以中平为宜,以正直为要,与三节法相贯,不可不知。
』
功成无所用
唐维禄文化程度不高,人却很文雅,平时总是懒洋洋的,拿着个茶壶一溜达能溜达一天,性子非常温和。
他教拳遵循古法,要在没人的地方教,树林里都不行,必须周围有墙,完全与外界隔离,不准第三双眼看。
这么一个没人的院子,不太好找。
李仲轩想了半天,觉得只有母系家族的祠堂合适,平时无人去,便在祠堂里学拳。
有一段时间,师徒二人吃住都在祠堂。
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