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步乃一身之根基,运动之枢纽也。
以故应战对敌,皆本诸身,而所以为身之砥柱者,莫非步;随机应变在于手,而所以为手之转移者,亦在步;进退反侧,非步何以作鼓荡之机;抑扬伸缩,非步无以操变化之妙。
所谓机关者在眼,变化者在心,而所以转弯抹角、千变万化,而不致于窘迫者何?
莫非步为之司令耶。
而要非勉强以致之也。
动作出于无心,鼓舞出于不觉,身欲动而步为之周旋,手将动而步亦为之催逼,不期然而然,莫之驱而驱,所谓上欲动而下自随也。
且步分前后,有定位者步也,然而无定位者亦为步。
如前步之进,后步之随,前后自有定位,若以前步作后,后步作前,更以前步作后之前步,后步作前之后步,则前后亦自然无定位也。
总之,拳乃论势,而握要者为步。
活与不活,固在于步,灵与不灵,亦在于步,步之为用大矣哉……』
处事若大梦
薛颠的象形术有飞、云、摇、晃、旋五法,此次讲飞、摇二法。
云是绕,飞是挑,而绕挑并不能概括云飞。
象形术与形意拳在练法外观上的区别是,形意拳是一条直线打下去,而象形术走一二步便转身了,练转身就是在练身法。
谈象形术,讲飞必讲摇,在飞、云、摇、晃、旋中,飞、摇是一体相续的。
说拳先说武德。
武德是练武人的救命草,没武德伤害他人是一方面,更糟糕的是,会把自己弄得家破人亡。
唐维禄逐出的徒弟一个姓李一个姓田,那位姓李的是在唐师教他时,对唐师突然袭击。
姓田的一拳能把土墙掏个窟隆,说要到外地行侠仗义去,把两个儿子托给自己父亲,他父亲不管。
他很恼火,顺手给了小儿子一拳,竟然把小儿子给打死了,大儿子跑了,他就把儿子给埋了,埋的时候没完全断气。
如果习武而不修武德是不会有好收场的。
我是由袁斌介绍给唐师的。
袁斌一次和媳妇吵嘴,一怒之下把媳妇的脚腕子给掰断了,他媳妇几日后上吊自杀了。
我为此登门把袁彬骂了一顿,说:&ldo;你把嫂子逼死了,嫂子多好的人,你出手,怎么那么狠!
&rdo;他很痛苦,说:&ldo;我在气头上。
我不想这样呀。
&rdo;
他和唐师都在一个叫&ldo;清礼&rdo;的民社,奉行不抽烟不喝酒的生活方式,虽然唐师没把他逐出唐门,但师兄弟们都不再理他,他后来找过我好几次,也没能恢复往日的情谊,因为我对他反感了。
不能为富不仁,也不能为武不仁,只有功夫没有德行,人会丧心病狂,练武的该是仁者。
袁斌还等于我半个师傅呢,他当年给祁家大院看庙,问我想不想学拳。
宁河小南庄子的人练小神拳,是少林拳一种,我上宁河小学高小时学校请小南庄子人来教过,就此种下我习武的兴趣。
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