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青年看看姬乐,再看看史皇氏,心中有了定计。
“咳咳……”
青年咳嗽几声:“虽然我不知道两位说的仙道,跟我们那时期的羽化登仙有什么不同。
但我觉得,改革夏国体系,的确是我们着手压制夏国内部矛盾的关键。
史皇大人,下午我们在城中游历,夏国内部的几个派系,您忘了吗?”
姬乐明白青年的意思,顺势请教起来:“老爷子见多识广,关于夏国内部的各种分歧,不知有何指教?”
仓颉默然,见青年和姬乐在这件事的立场一致,也只好顺着二人说:“东汉崇尚谶纬之学,先民来到这个神明纵横的时代,更给予相应的土壤让其逐步壮大。
如今夏国内部最大的两派,当是王权和巫觋的争斗。”
这种事情,在黄帝时代也出现过。
巫教崇拜,是华夏早年一个不可或缺的阶段。
而王权和神权的斗争,更是旷日持久。
上古时代,先王本身便被视作巫道的魁首。
三皇五帝,莫不是巫道至尊。
夏商周三代,巫道祭祀从未断绝。
哪怕到后来,也是“天子代天掌国”
,获取祭祀昊天的大义。
巫,本身就是华夏文明的体现。
是从蒙昧走向开明时,诸夏民族所经历的一个大时代。
巫的影响力传至后世道家、儒家、墨家、阴阳家等学派。
在诸子百家学说中,依稀看到巫道的影子。
而巫觋这个行业,更在隋唐之时都没彻底灭绝,甚至现代的某些地方,还能看到残留的民俗痕迹。
姬乐点头道:“余媖作为大巫女,统率灵宫所有巫女,权利莫大。
而且,她站在夏君这一方。”
青年挑眉问:“巫觋,女为‘巫’,男为‘觋’,莫非另一位首领反对杨柯?”
“也算不上反对。
另一位巫觋年纪已经很大,据说是东汉先民在这里繁衍的亲子。”
仓颉目光微动:“那人是学宫最初一批学子,也是最早的巫觋之一。
只是老夫没想到,他居然还活着。
他可是跟我一般,亲眼见证夏国百年兴衰的人。”
姬乐点头说:“这位老巫觋受到先民们的教育,极端崇拜故土文明,跟我们的立场很接近,也是他扶持杨柯上位。
但……他太老了。”
如果再年轻些,姬乐假借仓颉之名宣扬的“故土救援说”
便有了推销对象,可以拉拢老巫觋压制杨柯。
然而,他太老了。
老到无法走出灵宫,更无法压制灵宫的内部矛盾。
前番神兽攻城,巫觋一个不出,全仰仗余媖在外拼命。
万一余媖有个闪失,巫女长之位悬空,灵宫之主的位置又要旁落。
青年笑嘻嘻道:“所以,灵宫巫师们正面临首领换代?”
果然,不论哪里都少不了争权夺利。
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