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第43章（第2页）

现在我完全相信这是一头怪物了。

此时，它缓慢但坚定地逼近了那个年轻的贵族，而那祖鲁男子毫不犹豫地挥动了他的长矛。

是的，他刺中了它！

狠狠地将长矛的黑色锋刃刺进了那怪物的胸膛里。

然而，令人惊讶的是，那魔鬼却并没有倒下，也没有断气，甚至都没有表现出丝毫心脏被贯穿的迹象，它还是缓慢、坚定、冷漠地前进着。

年轻的贵族胆怯了，像一片孤零零的落叶颤抖在风中。

他摔倒在地，满是汗水的躯体却像被地面黏住了一样爬也爬不起来。

人群还是沉寂着，犹如一千个黑檀树雕像一样伫立在一旁，冷漠地看着这一切……此时，国王踏入牛栏大吼道&ldo;ndela！

ndela！

&rdo;那怪物立即将注意力从那可怜的贵族转向了国王这边。

国王以迅雷不及掩耳之势，迅速拔出怪物胸前的长矛，将其刺进了它的眼眶。

然后像剑术冠军那样旋转着长矛，让利刃在那怪物的头骨中搅动。

终于，那怪物跪倒了，轰然倒地，直直地将那可恨的面容埋进了非洲红土中。

叙述性文字到这里戛然而止。

此后费恩再也没有详尽描述，那位可怜的贵族或是那被杀死的僵尸之后到底怎样了。

自然地，这段仪式描述引发了几个爆炸性问题：人们这样利用僵尸是从何起源的？祖鲁人是否还有更多僵尸用于这种目的？如果答案是肯定的话，那他们又是怎么得到这些僵尸的呢？

公元1839年，东非

詹姆斯？阿什顿－海耶斯（jasashton－hayes）爵士，是诸多寻找尼罗河源头未果的欧洲探险家之一，他的旅行日记展现了僵尸袭击的可能性，也从组织性、文化性方面对此有所回应。

一名手臂带伤的黑人早早地来到了村里。

显然，这个小野蛮人错过了一场枪击，连应有的大餐也都不翼而飞了。

此时我还嬉皮笑脸地开着玩笑，但之后的事情实在是给了我一次野蛮的冲击……村里的巫医和酋长检查了伤口，详细聆听了这个年轻人的故事，然后点头示意做出了一项秘密的决定。

伤者哭泣着同妻子、家人道别……显然，在他们的风俗里，身体接触是不允许的。

之后，他咚的一声跪倒在酋长脚下……这个老人举起了一根巨大的、铁质尖头长棒，猛地刺进了年轻人的脑袋，还残忍地在里面搅动着，好像那是一个巨型黑蛋似的。

与此同时，10名部落战士一起丢掉了他们的长矛，拔出了他们的原始短剑，齐声唱起了一首怪异的圣歌，&ldo;nagabaekwaganaheereeahen&rdo;歌词含义是，&ldo;他们共同穿越热带大草原&rdo;。

更令我惊骇的是，那不幸的野蛮人的尸体随后被肢解、焚烧，部落的女人们在烟柱旁悲叹着。

我很诧异，因此询问了我的向导，他只是微耸了下他瘦小的肩膀，说道&ldo;难道你想他今晚又爬起来吗？&rdo;我很不解。

这些野蛮人真是不可理喻。

海耶斯忽视了一点，他没有指出该部落具体在哪儿；并且进一步的研究发现，他所有的地理档案都错误连篇。

（这也就不难理解为什么他从没找到尼罗河了。

）而幸运的是，那首战歌后来被确认为&ldo;njabaegoaganueraen&rdo;，用基库尤语（gikuyu）来说就是，&ldo;我们同战、同胜、同死&rdo;。

这至少给当今历史学家们一点启示，这起事件应该是发生在现在的肯尼亚地区。