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普通人在社交中最容易犯的错误是言不由衷,语涉虚伪。
比如在社交场合常顺情说好话,习惯给人戴高帽子。
比如自矜自夸,不懂装懂,显摆自己,夸夸其谈。
人性中这些常态在曾国藩身上一样存在,甚至更突出。
畏友邵懿辰指出他的第三个缺点就是&ldo;伪,谓对人能作几副面孔也&rdo;。
在曾国藩的日记中,他多次反省自己的这个缺点。
比如道光二十二年十月初四,朋友黎吉云来拜访,&ldo;示以近作诗。
赞叹有不由衷语,谈诗妄作深语&rdo;。
赞叹之词并非发自内心。
而且聊着聊着,自己就故意显摆高深,夸夸其谈起来。
这样的记载数不胜数:
酒后,与子贞谈字,亦言之不怍。
客来,示以时艺,赞叹语不由衷。
予此病甚深。
学中无所得,而以掠影之言欺人。
又说话太多,且议人短。
席间,面谀人,有要誉的意思,语多谐谑,便涉轻佻,所谓君子不重则不威也。
对于一般人来说,这是无伤大雅的社交习态,如同喝汤时不小心会出声一样,几乎人人不能避免。
但对于圣人之徒来说,却是相当严重的问题。
因为儒家认为,修身之本在于&ldo;诚&rdo;。
对自己真诚,对别人真诚,一是一,二是二,一丝不苟,才能使自己纯粹坚定。
适当的&ldo;善意谎言&rdo;是社交必不可少的润滑剂,但当言不由衷成为习惯时,&ldo;浮伪&rdo;也就随之而生,人的面目也就因此变得庸俗可憎。
第二节&ldo;脱胎换骨&rdo;的操作过程
一
三十岁是曾国藩一生最重要的分水岭。
曾国藩之于后人的最大意义是,他以自己的实践证明,一个中人,通过&ldo;陶冶变化&rdo;,可以成为超人。
换句话说,如果一个人真诚地投入自我完善,他的本领可以增长十倍,见识可以高明十倍,心胸可以扩展十倍,气质可以纯净十倍。
愚钝之人,通过自我磨砺,也可以看得透,立得定,说得出,办得来。
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