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第六十八章 道统之争（第2页）

北伐军中的事宜都已经安排的差不多了，朱标又安排了几件小事就让他们下去了。

暖玉走进来给他倒了一杯热茶，朱标直接拽住她拉到自己怀中，暖玉天生体热，抱着舒服极了。

暖玉本来有些羞涩，但一看自家殿下只是抱着她后，就安心下来了，大眼睛眯成月牙紧紧的靠在朱标怀中，感受着朱标的温暖。

朱标抱着暖玉靠在椅子上，大殿富丽堂皇，缺有些空荡，御座之上只有一对少年少女相拥而坐。

朱标满足的闭上眼睛靠在椅子上，轻轻摸着暖玉的后背，心中思虑着孔家的事情。

朱元璋和朱标父子针对孔家，说到底是治理天下的路线之争。

古人早就有所谓“治统”

和“道统”

治理天下的说法。

简而言之，“治统”

，就是指实施用实际政治权力以治理天下;而“道统”

，则是指管理社会，指导社会中各种关系的思想和理论。

“治统”

由掌握强大国家机器的君王们传承，其威力随处可见;而“道统”

虽然似乎比较空幻，但它的影响却是潜移默化源远流长的。

古代的文人对“道统”

看得极为神圣，因此，古时有许多文人，即便住在穷乡僻野，家徒四壁，但是，一有机会还是要指点江山，激扬文字，笑看风云，旁若无人。

原因就在于他们相信，自己是“道统”

的继承人。

帝王之统是为“治统”

，儒家之统则是“道统”

，过去的历朝历代的皇帝们也都认可的儒家的“道统”

。

然而，到了朱元璋这里，这一套行不通了，他不仅要当掌控政治权力的皇帝，还要当意识形态的“教主”

。

所以朱元璋刚刚开国，就命令病中的衍圣公来南京朝见，因为朱元璋需要的绝不仅仅是圣人后裔对他这个新兴王朝的态度，更是意在删除一切代表“道统”

的符号。

让天下文人明白，看老黄历行事已经是不行了。

试看今日之域中，已经不是孔家儒学的天下，而是朱明王朝的天下!

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