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第2章（第2页）

耶鲁大学的黄亚生教授多次撰文认为&ldo;中国经济的发展模式并不独特&rdo;，在他看来，&ldo;如果以亚洲各主要工业国经济起飞的不同年份作为出发点来比较，中国经济的增长速度并不足为奇。

无论是中国的成功经验还是发展困境，都不是中国特有的，都可以从世界其他国家的身上找到影子&rdo;。

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经济学界的两极化分歧不但没有消解中国经济崛起的魅力，反而使之显得更加迷人。

当理论和数据都无法给予清晰判断的时候，我想起了约瑟夫?熊彼特的那句名言：&ldo;人们可以用三种方式去研究经济：通过理论、通过统计和通过历史。

&rdo;于是，回到&ldo;中国历史的基本面&rdo;，从历代经济变革中探研得失，寻找规律与逻辑，也许是一次不错的探险。

‐‐这正是本书创作的。

&ldo;分久必合，合久必分&rdo;，是谁家的&ldo;大势&rdo;?

每一个中国男孩，几乎都是从《三国演义》开始了解本国历史的。

我读书读到小学三年级的时候，从邻居家的旧书架上捞到一本泛黄毛边、繁体字版的《三国演义》。

展卷阅读，罗贯中先生的第一行字就把11岁的我给镇住了：&ldo;话说天下大势，分久必合，合久必分。

&rdo;

直到30多年后，在书堆里埋头日久的我才突然抬起头来，想找罗先生问几个问题：为什么天下大势必须&ldo;分久必合，合久必分&rdo;?为什么不可以分了就不再合?为什么合了就必定会再分呢?&ldo;分久必合，合久必分&rdo;，到底是&ldo;中国的大势&rdo;，还是&ldo;天下的大势&rdo;?

这些当然是非常有挑战性的学术问题，美国历史学会会长、中国史专家魏斐德甚至将最后一个问题看作西方历史与东方历史的&ldo;区别点&rdo;。

中国与欧洲在早期都是从部落制进化到了城邦制，东方的春秋战国正与西方的古希腊同期。

孔子周游列国的时候，毕达哥拉斯正在意大利南部传授几何学;孟子出生的时候，亚里士多德是一位12岁的翩翩少年。

公元前360年，东方发生了第一次重要的集权式变法‐‐商鞅变法，西方则在公元前356年出现了亚历山大帝国。

汉武帝（前156‐前81年）进行中央集权制度的试验时，西方的凯撒大帝（前102‐前44年）也让高度集权的帝制替代了共和制。

从公元前2世纪到公元3世纪，东西方世界分别出现了双峰并耸的、大一统的大汉王朝与罗马帝国。

公元184年，汉帝国陷入内乱，之后进入了将近四百年的三国魏晋南北朝时期，罗马帝国也在外族的侵略下分崩瓦解。

之后，东西方历史突然开始了&ldo;大分流&rdo;。

中国在公元589年重新实现了统一，从此再也没有长期分裂过。

而欧洲进入黑暗的中世纪，经历了漫长的封建制时期，便再也没有统一过，尽管在2000年出现了欧元，实现了货币意义上的&ldo;统一&rdo;，可是在2008年的金融危机之后，欧元的存废又成了一个众说纷纭的话题。

魏斐德的问题正是：&ldo;在世界上第一批帝国‐‐罗马和汉朝‐‐崩溃后，中国历史和欧洲历史为何差异起来呢?&rdo;

这似乎是一个很难有标准答案的历史悬案，你尽可以从地理条件、民族心理、宗教语言以及偶然性等角度来给出解释。

魏斐德给出的答案很简洁，但在我看来却像手术刀一样精准，他说，&ldo;统一是中国的一种文化&rdo;。

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统一的文化为中国赢得了历史性的荣光，在《历史研究》一书中，英国历史学家汤因比称中国为&ldo;唯一延续至今的社会&rdo;，根据他的统计，人类历史上出现过21个文明社会，其中，中国社会是文明特征保留得最为完整的样本。

而这一成就正得自于&ldo;统一的文化&rdo;。