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第14章（第2页）

这一次读，认为是纪实之作，如同斯文?赫定的《我的探险生涯》（《亚洲腹地旅行记》）；再一次读，又认定其中有不少想象成分，不能作为信史。

有一段时间，我拿不准该在多大的程度上相信书中所写的关于黑喇嘛的内容。

像奥勃鲁切夫这样档次的学者，写的又是他的工作范围，不会离开真实太远；可在黑喇嘛丹毕已经成为革命的敌人的苏俄时期，这样同情他、为他洗刷清白，确实有点费解。

我见到的《中央亚细亚的荒漠》，是奥勃鲁切夫去世前一年（1955年）出版的新一版（第三版），这版对很多内容作了充实，比如首次使用了沙俄驻塔城领事索科夫（cbkob）的真实姓名，这个人在十月革命后成了白俄，在中国境内长期对苏俄持不认同的态度。

《中央亚细亚的荒漠》给我的印象是：奥勃鲁切夫笔下与黑喇嘛有关的内容是&ldo;虚实相间&rdo;，实的，主要是黑喇嘛要塞&ldo;碉堡山&rdo;的情况；虚的，则是有关黑喇嘛的生平。

他采用&ldo;春秋笔法&rdo;的原因是为了使&ldo;黑喇嘛&rdo;与&ldo;丹毕诺颜&rdo;保持一个必要的安全距离。

但他相当明确地写出了自己对&ldo;黑喇嘛&rdo;（不是丹毕）的看法：他不是一个坏人，而是&ldo;逼上梁山&rdo;的豪杰。

这样写需要相当大的勇气，因为，蒙古国与俄罗斯苏维埃都已经断定他是革命的死敌，而且必欲置于死地而后快。

至于他写的黑戈壁与黑喇嘛的要塞，经过我自己的对照比较，可以证实是真实可信的。

《中央亚细亚的荒漠》之所以在1955年出版了新一版。

难道是斯大林的死使奥勃鲁切夫在晚年想到，可以为黑喇嘛说点什么了？就象赫鲁晓夫在一年后的苏共&ldo;20大&rdo;上为&ldo;肃反&rdo;作的那样？

《黑戈壁》三（1）

黑喇嘛似乎是这样一个人：只有当他不存在了，人们才注意到他的存在。

关于黑喇嘛，除了俄国学者奥勃鲁切夫，就属丹麦人哈士纶的探险记《蒙古的人和神》所说最为重要。

哈士纶在1927年－1928年间，生活在蒙古族聚居区，从额济纳，到新疆的焉耆。

在1927年11月，他曾经亲自考察了&ldo;黑喇嘛的城堡&rdo;，同时在额济纳与马鬃山向蒙古牧民、过往商旅作过深入的专门调查，特别是他抵达乌鲁木齐后，结识了黑喇嘛的副官－秘书札哈沁贝勒，而且，他本人与当时的外蒙古红色、白色两个阵营都没有丝毫瓜葛。

所以，他的记载最有价值。

在奥勃鲁切夫&ldo;离去&rdo;、哈士纶到来之间，一个美国人来到了黑戈壁。

他就是著名的东方学家欧文?拉铁摩尔。

拉铁摩尔在1900年出生后不久，就随父母来到了中国。

在中国生活了12年。

他在英国与瑞士完成了学业，1919年，再次回到中国，担任英国报刊的驻华记者。

1925年，他从北京来到归化（呼和浩特）。

那时，归化是通往新疆的&ldo;草原之路&rdo;的起止点，他与来自新疆的商旅有许多交往，并且开始关注中国的新疆，期望能亲自到新疆考察。

1926年3月，拉铁摩尔刚结婚。

他为妻子设计了一个特殊的&ldo;蜜月&rdo;旅行：计划由归化出发，穿越最不为人所知的内陆亚洲，再翻过&ldo;世界屋脊&rdo;到达印度。

在蒙古高原，他完全依靠骆驼作为交通工具，横贯东西，走了1600英里。

在古道上，他经历到的，和千百年来往返于东西方的古人一样，干渴、风沙、酷寒、雪暴，以及强梁阻路、官府贪墨、前程不明、人心涣散，都为行旅设置了障碍。