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第48章（第2页）

齐衰三年丧期也是名为三年，实际上二十五月（一说或二十七月）而毕。

齐衰杖期适用于父尚在世的情况下，子、未嫁之女、已嫁复归之女为母，夫为妻。

父在为母仅服杖期，是因为&ldo;资于事父以事母而爱同。

天无二日，士无二王，国无二君，家无二尊，以一治之也&rdo;。

（41）但为父斩衰三年、为母仅齐衰杖期，总嫌轻重不当，&ldo;孝子心有不安&rdo;，如前所述，后世对这一规定有所变动。

夫为妻齐衰杖期，和妻为夫斩衰三年，服制上的不平等也十分明显，这也反映了妇女低下的社会地位。

此外，对因故被父亲单方面离弃的生身之母，则不论改嫁与否，也不论父在、父不在，也是齐衰杖期之服。

齐衰杖期丧服与齐衰三年完全相同，所不同的只是丧期较短，仅为一年。

齐衰不杖期适用于为祖父母、伯叔父母、兄弟、未嫁之姐妹、长子以外的众子以及兄弟之子。

此外，祖父母为嫡孙、出嗣之子为其本生父母、已嫁之女为父母，随母改嫁之子为同居继父、妇（儿媳妇）为舅姑（公婆）、为夫之兄弟之子，妾为女君（夫的正妻）也服齐衰不杖期。

旧时宗法制度认为，女子一旦出嫁，就脱离了父亲的宗族，而加入丈夫的宗族，&ldo;妇人有三从之义，无专用之道，故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。

故父者，子之天也。

夫者，妻之天也。

妇人不二斩者，犹曰不二天也&rdo;。

妇女不能有两重服斩衰之丧的关系（&ldo;不二斩&rdo;），所以已嫁和未嫁有很大区别，已嫁妇女就不再为父母服三年重丧了。

所谓继父，有两种含义，一是指出继之父，即嗣父，一是指母亲再嫁的后夫。

这里讲的同居继父，指后一种关系。

因为随母改嫁，与继父同居，受其养育之恩，所以虽无血缘关系，也为其服丧。

如不随母改嫁，则不必为继父服丧。

妇为舅姑的丧服，后世改为与子为父母一样，加重为斩衰三年，这是&ldo;既嫁从夫&rdo;原则的进一步落实。

齐衰不杖期的丧期与齐衰杖期没有区别，都是一年，丧服则有两处不同，一是不用杖，二是改疏屦为麻布制作的麻屦。

齐衰三月适用于为曾祖父母，高祖父母。

此外，一般宗族成员为宗子，也是齐衰三月之服。

在宗法制度下，大宗宗子作为祖先的继体，宗族的象征，是全体家族成员宗奉的对象，宗族成员即使与宗子的血缘关系已相当疏远，也要为之齐衰三月以表示尊祖敬宗。

齐衰三月丧期很短，仅为三月，丧服与齐衰不杖期基本一致，只是改用麻布制作的麻屦为用细麻绳编成的绳屦。

对服齐衰之丧者，丧期内的饮食起居，也有一定的规范。

齐衰三年也是重丧，其要求与斩衰三年大致相同，只是饮食方面改初丧三日不食为二日不食，以示稍轻。

齐衰杖期、不杖期则是初丧三餐不食，然后疏食水饮，不食菜果。

杖期者终丧不食肉、不饮酒；不杖期者三月既葬之后可以食肉饮酒，但不能与人会饮共食。

居处方面，除齐衰三年也有倚庐之制外，其余一律居垩室，但不杖期者三月之后可以复归正寝。

齐衰三月与杖期、不杖期差别不大，但丧期既短，三月之后，就一切如常了。

125猜测来意

既然不够齐衰，那就直接按大功来服丧好了，张忠这位景阳伯家的大总管，跟石大总管私底下没少交流，两个人呢，一个是忠于张家，哪怕仅剩下老太太跟小少爷了，也是忠心不改，另一个忠于石家，而张老太太乃是石家嫡出的老姑奶奶，两个人虽然姓氏不同，效忠的府邸也不同，但是打断骨头连着筋呢。

石大总管虽然不知道为什么这五位顶着严寒冒着酷雪来奔丧，但是他可是从张大总管嘴里听说了，他们去报丧连门都没进去。

若说他们伤心亲姑父的去世，那纯粹是属海王八摸黑上岸，刨坑儿扯蛋呢！

再想想他们五家的作风，石大总管不难猜出他们是奔什么来的，只是空口白牙的说什么都没用，于是石大总管就跟张大总管一起猜了一遍又一遍，最后虽然没有拿到真凭实据，可也猜了个八九不离十。

说给张老太太一听，老太太都气乐了：&ldo;好好好！

&rdo;连说三个&ldo;好&rdo;字儿。