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第10章（第1页）

再次就是乡亲了。

乡亲乡亲，老乡也是很亲的。

&ldo;老乡见老乡，两眼泪汪汪&rdo;。

一个中国人，如果背井离乡，外出谋生，所能依靠的，往往是老乡；伸出救援之手的，也往往是老乡。

所以，全国各地，都有&ldo;同乡会&rdo;一类的民间组织。

某些时候，某些地方，还有专门的&ldo;会馆&rdo;，专一为老乡们提供保护和支援。

中国大陆一些单位甚至还有这样不成文的规矩，一个人，犯了错误，如果是因为要帮老乡的忙，而且错误又不太大（比如开后门），便多半能得到谅解。

因为人人都有老乡，都要给老乡开点方便之门，否则便没法做人。

老乡，可以说是非血缘关系中最亲的一种。

那么，母子、兄弟、乡亲，又是一种什么样的关系呢？说得白了，就是&ldo;吃&rdo;的关系。

母子关系是&ldo;吃与被吃&rdo;的关系，兄弟、乡亲则是&ldo;同吃&rdo;（共食）的关系。

母这个字，《说文》谓&ldo;像辱子也&rdo;，也就是&ldo;喂奶的人&rdo;；《仓颉》篇云：&ldo;其中有两点者，像人辱形&rdo;，也就是&ldo;有奶的人&rdo;。

无论甲骨文，金文，都无不是一个有着硕中国房的女人形象。

这可真是&ldo;有奶便是娘&rdo;了。

其实喂奶一事看似寻常，意义却很重大。

因为婴儿无奶便不能存活，也不能成长，可以说是&ldo;命之所系&rdo;；而母亲哺育儿女，则是直接将自己的生命赋予下一代，可以说是&ldo;命之所付&rdo;。

这实在是一件了不起的事，理应得到回报；而赡养老母，也就天经地义，否则便禽兽不如。

所以，当一个人提出&ldo;家中尚有七旬老母&rdo;时，也就只好饶他一条狗命。

不放了他，连自己都不是人了，行吗？

甚至第二种最基本的人际关系‐‐兄弟姐妹，也是靠母亲的哺辱建立起来的。

什么是兄弟？说穿了，就是同吃一个娘的奶长大的人。

两个人，无论是否一娘所生，只要同吃一母之辱，便是兄弟（如奶兄弟）。

再广义一点，只要有着同一物质食粮或精神食粮之来源者，比如同一老师或师父教出来的学生或徒弟，也是兄弟（如师兄弟）。

显然，这里便隐含着一个文化学的原理：吃同一种食物的人可以看作是有血缘关系的。

因为食物是生命之源，而最早的食物是辱汁。

辱汁既然是生命之所系，其他食物当然也是。

吃同一个娘的奶的人是兄弟，吃同一种食物的人当然也是。

食与共食

乡亲便正是因为吃同一种食物而亲的。

所谓乡亲，就是&ldo;喝同一条河水&rdo;的人，或&ldo;吃同一口井水&rdo;的人。

&ldo;美不美，家乡水；亲不亲，故乡人。

&rdo;故乡人为什么亲呢？秘密就在于那家乡水。

那河，是母亲河；那水，是母亲的辱汁。

我们赞美长江、黄河，不就是说&ldo;你用甘甜的辱汁，哺育各族儿女&rdo;吗？

事实上，水也是生命之源。

科学研究证明，水较之食物，更为生命所需；考古学也证明，原始人类几乎大都伴水而居。

&ldo;君住江之头，我住江之尾，日日思君不见君，共饮一江水。

&rdo;既然共饮一水，则生命之源相同，自然会有不同一般的感情。

所以，同乡之间，即便并无血缘，也有亲缘，故谓之&ldo;乡亲&rdo;；而离开自己的家乡，则叫做&ldo;离乡背井&rdo;。