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第47章（第1页）

地理学和地图有关。

在本书第1部，我们曾罗列一些证据，显示在远古时代，一个神秘的文明曾派遣制图家，对整个地球进行彻底的勘探和测绘。

《波波武经》提到的人类始祖和他们拥有的神奇地理知识，是不是跟这个古文明有关呢？这会不会是一种扭曲的记忆呢？

地理学和地图有关；天文学则牵涉到星星。

通常，这两门学问焦不离孟，相辅相成，因为：在海上长时间航行必须靠星星指引，而绘制精确的地图，则必须派出勘探人员，航行到世界各个角落。

在玛雅人的《波波武经》中，人类始祖不但勘查过&ot;大地的整个形貌&ot;，而且观测过&ot;天空的四个角落&ot;，这难道是偶然的意外？学界公认，玛雅文明最杰出的成就是观测天文；通过先进的数学计算方法，他们在天文学的基础上建立一套灵巧的、繁复的、极为精确的历法。

这难道也是单纯的巧合？

奇特的科学知识

1954年，中美洲考古学权威艾瑞克&iddot;汤普森（j．ericthopn）6坦言，当他发现玛雅文明中存在着一些显著的矛盾时，他感到大惑不解‐‐一方面，玛雅文明的整体成就并不算突出；另一方面，他们却拥有先进的天文历法知识。

他问道：&ot;是怎样的一种心灵怪癖，促使玛雅知识分子观测天象，却不去研究车轮的原理；他们比任何半开化民族都热衷于探索人类永恒的问题，却不肯花点工夫，把石柱支撑的拱门改进成真正的拱门；他们有能力以百万为单位，进行繁复的计算，却不懂得怎样称一袋玉蜀黍的重量。

&ot;

这些问题的答案，也许比汤普森想象的简单得多。

玛雅人对天象的观测，对时间的深刻了解，对繁复的数学计算的掌握，也许根本就不是什么&ot;心灵怪癖&ot;。

也许这是一项文化遗产，玛雅人继承自一个古老的、知识先进的文明，是一个完整而特殊的知识体系的一部分。

如果我们能从这个角度来看问题，那么，汤普森观察到的那些矛盾就能够获得合理的解释，而我们也不必再花时间，在这方面进行无谓的争论。

我们已经知道，玛雅人的历法继承自奥梅克人（一干年前，奥梅克人使用完全相同的历法）。

因此，真正的问题应该是：奥梅克人从哪里取得这套历法？一个文明，如果想制定这么精确的历法，科技发展该达到哪一种程度呢？

以&ot;太阳年&ot;（sloaryear）为例。

在今天的西方社会，我们仍旧使用1582年创制于欧洲，建立在当时最先进的科学知识上的太阳历‐‐鼎鼎有名的&ot;格里高里历&ot;（gregoriancalendar）。

它所取代的&ot;罗马儒略历&ot;（juliancalendar），把地球绕太阳运行一周的时间计算为365．25天。

教宗格里高里十三世（popegregory8）修订的历法，提供更为精细、准确的计算：365．2425天。

1582年以来的科技进展，使我们现在知道，太阳年的正确长度是365．2422天，格里高里历有一个小小的误差‐‐多了0．o0033天。

16世纪制订的历法能有这样的精确度，也算是难能可贵的了。

说也奇怪，玛雅历法的根源虽然比16世纪的格里高里历古老得多，但却更加精确。

根据它的计算，太阳年的长度是365．2420天，比正确的数字只少0．0002天而已7。