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第23章（第2页）

可见，老舍的父亲永寿，或者是他的前辈，也有过短距离搬迁的经历。

好在他家没有走远，小羊圈胡同南面的护国寺街以南，以及出了这条胡同西口的西四北大街以西，都是正红旗的地盘。

也就是说，从他家向南、向西，都只经过几十米，便会进入正红旗原先的居住地。

我们在了解到这一点之后，想到的另一点，就是：正黄旗，正是永寿的妻子、老舍的母亲‐‐舒马氏娘家所隶属的那个旗。

我想，对这个坐标点的捕捉，也许能给我们两点启示：第一点，是象征性的：日后的老舍，从父亲那里继承来的，主要是姓氏与血脉，还有他那为国尽忠的高尚精神，这很重要。

而老舍从母亲那里继承的，却不但有血脉，更包括一生用之不竭的性情和品质，以及绝不轻易改变的做人方式，这想必更为重要;第二点，则应当说是在老舍人生道路中分明得到印证的，他的呼吸、他的经历、他的气质、他的感情都是从这里开始生成与升华的，这里深扎下了他的人生之根、人文之本。

舒乙先生曾经发现：&ldo;从分布上看，老舍作品中的北京地名大多集中于北京的西北角。

西北角对老城来说是指阜成门‐‐西四‐‐西安门大街‐‐景山‐‐后门‐‐鼓楼‐‐北城根‐‐德胜门‐‐西直门‐‐阜成门这么个范围。

约占老北京的六分之一。

城外则应包括阜成门以北，德胜门以西的西北郊外。

老舍的故事大部分发生在这里。

&rdo;而这个发现所支持着的，我想，应当是这样的思考：这片作家一生写也写不够的老城西北角，刚好相当于是清末的正红旗驻地和正黄旗驻地，在这片浸润着父精母血的民族&ldo;热土&rdo;中，萌发出来的文化心理意识，对老舍的一生，产生了多么深刻的影响!清代初年八旗制度曾明文规定，&ldo;京旗&rdo;将士未经许可，断不可私自离开本旗范围太远，违者以逃旗治罪，并将家眷、财物充公。

也许，就是这样的跟老舍本人并不相干的早年间的旗族制度，一直对清朝解体后若干年才问世的老舍作品，产生了某种潜在的精神拉动?

老舍生在京城&ldo;旗族&rdo;之家。

这是一个明确的、有着相当重要底蕴的事实。

老舍是满族人，是北京人，再加上他出身于下层穷苦市民阶层，这3个基本属性，正是营造起他那辉煌艺术殿堂的3个最初的社会人文支撑点。

老舍父亲永寿在八旗军队中的身份，用满语讲叫&ldo;巴亚喇&rdo;，用汉语说就是&ldo;护军&rdo;。

清代的护军是&ldo;拱卫京师&rdo;诸兵种中的一支，任务是负责捍卫整个京师的安宁。

许多年来，社会上曾经人云亦云地传布着八旗子弟全都是些堕落人物的说法，其实并不确切。

有清一代，满民族为我们祖国做出的贡献是巨大的，付出的牺牲也是巨大的。

虽然到了清代中晚期，官场上的腐败风气日盛，但它并不能简单地归咎于某个民族。

直至清代末年，在八旗下层官兵的心间，早年间形成的为爱国护民不惜奉献一切的精神，&ldo;不得捐躯国事死于窗下为耻&rdo;的观念，依然是相当牢固的。

直到19世纪中期的鸦片战争及其以后几十年间，八旗将士前仆后继、浴血抗敌的事迹，仍然在各类史书上多有记载。

以至于远在西方的无产阶级革命导师恩格斯也曾亲笔写文章，高度赞扬八旗官兵保卫国家的壮烈之举。

在当时的京师八旗营房中，贫穷尚武的八旗士兵们，即便家徒四壁，还是要按照八旗制度的规定，自费购置兵器战马，不忘国家重托，他们嘴上常常挂着的口头语儿，还是那么一句落地有声的硬话：&ldo;旗兵的全部家当，就是打仗用的家伙和浑身的疙瘩肉!&rdo;他们一贯地忠勇可敬，饥寒困苦并没有磨损了他们世代相传的爱国报国之心。

光绪二十六年（1900年）即庚子年，为反抗八国联军的疯狂入侵，八旗军人们为护卫祖国的首都而喋血奋战，出现了许多可歌可泣的悲壮场景。

而老舍的父亲永寿，也就是在这一场战斗中尽忠殉国的。