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所以唐、尚二师讲,练拳要找来龙去脉,要练精细拳。
说燕形匪疑所思,因为形意拳是尽量不起脚,足打与头打一样,是含着的,脚上有足打之意,转在拳头上打出来,也是一样的。
所谓&ldo;去意好似卷地风&rdo;3,卷地风是吸着地转,形意拳脚下要有吸力,一出就踩,吸着地动脚。
而燕形是两脚都腾空,所以别人就说:&ldo;哎呀,你们形意拳还有这东西!
&rdo;燕形与十字拐略有不同,就是把十字拐翻胳膊生压意的动作给发挥了,两臂一翻,就撸住了敌人的胳膊,压意一发挥,借着敌臂的反弹力,一下就上了敌身,腾空的一霎那,就给了敌人两脚。
第一脚可以不实际踢上,起到给第二脚一个助力的作用也行,撸住敌胳膊,上了敌身,那就还有第三脚。
不撸住敌胳膊也行,象形术摇法一般,一挨就粘,一粘就擒住敌劲去摇,碰上哪都能借上力腾空。
不过形意拳对脚离地非常慎重,一旦使上了燕形,就得取了人性命,所以此法要慎用。
我是个自己把自己开除出武术界的人,身处事外,对有的事听一听就行了,对有的事听了得说话。
尚师是有涵养的人,待人随和但很稳重,他和唐师在一起都很少说闲话,不会和别人&ldo;嬉戏如兄弟&rdo;4。
有一位郭云深后系的拳家创了新拳,对此形意门没有故意为难的情况发生,我们承认他的水平。
老辈人经验深,看看神色,看看行动,就能衡量出一个人的武功处于何等层次,不必比武5。
尚师不和别人一块练功夫,自己成就自己,我没见过他推手6。
比武是很慎重的事,连人都没看仔细,就伸手让人搭,薛颠不是这样的潦草人7。
这位拳家和尚师、薛颠没有比过武,我身在尚薛二师门中,当年的交游也广,在北京天津都长住,六十多年来从未听说有此事。
况且那些文字说是在尚师家、国术馆这两个群杂环境中比的武,武行中的闲话走得快,如真有此事,我总会听到。
他们三人也没论过辈份,形意门规矩大,民国社会上废除跪拜礼,但形意门一直是见了长辈要磕头,说话要带称呼,如果真论了辈份,以尚薛二师的为人,平时说话会带上,也一定会对我有要求。
而尚薛二师提到这拳家时,是称呼其本名。
尚师一生不富裕,但他是形意门的成就者,年龄又居长,所以后起之秀见了他都要喊声&ldo;老爷子&rdo;。
薛颠乡音重略显土气,一接触觉得像个教书先生,又很文气,但在武学上他有自信,别人很难得到他的认可。
据我了解,他没搞过迷信活动,当年天津的形意门觉得他是个可以和尚师争胜负的人。
我们李存义派系的形意拳不太注重拜岳飞,只在拜师时拜达摩,算是有了祖师,平时也不拜。
形意门收徒的大规矩是:
一、如果做了官,就不能在武林中活动了,以免有仗势欺人之嫌;
二、不能搞迷信,因为我们有祖师。
练形意的人不迷信。
虽然他死后背负着&ldo;拳霸&rdo;的恶誉,但活着时,一直享有盛名,如果有败绩发生,定会轰动全国。
别人可以在天津发展,是薛颠能容人,不可将此视为击败薛颠的证据。
在天津的武术家多了,难道他们全都打败了薛颠,才能呆在天津?这是不了解老辈人的人品。
那些文字贬损了尚薛二师。
我讲的都是当年的武林规矩、常识,我是个不成器的弟子,没能成就,但作徒弟的,起码知道师傅的程度,内行人也自有看法。
我年轻时在天津,对于这位拳家的弟子没有接触,但多少知道他们的一些言辞,他们当年也没这个说法。
我那时叫李軏(yuè),仲轩是我的字,建国后登记户口再后来的身份证,都用的是李仲轩,怕本名较偏,别人不好念,也免去了年轻时习武的经历。
李軏‐‐天津武术界的老人总会有几个知道这名字,所以我也倚老卖老一下,为我的师傅们做个见证。
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