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第30章（第2页）

道家形容修道有成就的人为&ldo;宇宙在手，万化由心。

&rdo;意思在此。

一个人能够把宇宙轻轻松松掌握在股掌之间，万有的千变万化由他自由指挥、创造，这不是比上帝还要伟大了吗？至于&ldo;通&rdo;，是无所不通达的意思，相当于佛家所讲的&ldo;圆融无碍&rdo;。

也就是《易经&iddot;系传》所说的：&ldo;变动不拘，周流六虚。

&rdo;&ldo;六虚&rdo;也叫&ldo;六合&rdo;，就是东南西北上下，几所有法，在天地间都是变化莫测的。

以上是说明修道有所成就，到了某一阶段，使合于&ldo;微妙玄通，深不可识&rdo;的境界。

因此老子又说：&ldo;夫！

唯不可识，故强为之容。

&rdo;一个得道有所成就的人，一般人简直没有办法认识他，也没有办法确定他，因为他已经圆满和谐，无所不通。

凡是圆满的事物，站在哪一个角度来看，都是令人肯定的，没有不顺眼的。

若是有所形容，那也是勉勉强强套上去而已。

接着老子就说明一个得道人所应做到的本分，其实也是点出了每一个人自己该有的修养。

换句话说，在中国文化道家的观念里，凡是一个知识分子，都要能够胜任每一件事情。

再详加研究的话，老子这里所说，正与《礼记&iddot;儒行篇》所讲上古时一个读书人的行为标准相符。

不过《老子》这一章中，所形容的与《儒行篇》的说辞不同。

以现在的观念看来，《礼记》的描写比较科学化、有规格。

道家老子的描写则偏向文学性，在逻辑上走的是比喻的路线，详细的规模由大家自己去定。

&ldo;豫兮若冬涉川&rdo;，一个真正有道的人，做人做事绝不糙率，凡事都先慎重考虑。

&ldo;豫&rdo;，有所预备，也就是古人所说&ldo;凡事豫立而不劳&rdo;。

一件事情，不经过大脑去研究，贸然就下决定，冒冒失失去做、去说，那是一般人的习性。

&ldo;凡事都从忙里错，谁人知向静中修。

&rdo;学道的人，因应万事，要有非常从容的态度。

做人做事要修养到从容豫逸，&ldo;无为而无不为&rdo;。

&ldo;无为&rdo;，表面看来似没有所作所为，实际上，却是智慧高超，反应迅速，举手投足之间，早已考虑周详，事先早已下了最适当的决定。

看他好像一点都不紧张，其实比谁都审慎周详，只因为智慧高，转动得太快，别人看不出来而已。

并且，平时待人接物，样样心里都清清楚楚，一举一动毫不含糊。

这种修养的态度，便是&ldo;豫立而不劳&rdo;的形相。

这也正是中国文化的千古名言，也是颠扑不破、人人当学的格言。

如同一个恰到好处的格子，你无论如何都没有办法逾越，它本来就是一种完美的规格。

但是&ldo;豫兮&rdo;又是怎样&ldo;豫&rdo;法呢？答案是&ldo;若冬涉川&rdo;。

这句话在文字上很容易懂，就是如冬天过河一样。

可是冬天过河，究竟是个什么样子？在中国南方不易看到这类景象，要到北方才体会得出来个中滋味。

冬天黄河水面结冰，整条大河可能覆盖上一层厚厚的冰雪。

不但是人，马车牛车各种交通工具，也可以从冰上跑过去，但是千万小心，有时到河川中间，万一踏到冰水融化的地方，一失足掉下去便没了命。