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第53章（第2页）

孔夫子说，治理方圆五六十或六七十的地方，都要象治理一个大国家一样尽心尽职，何况柳州下辖五县，有一、两千户人。

柳宗元忙碌了起来。

不能在朝廷中央大展宏图，在地方上小试牛刀总是可以的。

他在柳州最大的改革成果是释放了许多奴婢，《新唐书&iddot;柳宗元传》说：&ldo;柳人以男女质钱，过期不赊，子本均，则没为奴婢。

宗元设方针，悉赎归之。

尤贫者，令书佣，视值足相当，还其质。

已没者，出己钱助赎。

&rdo;这段话引起了许多人的误解，他们以为柳宗元走在历史的前列，不满阶级剥削与压迫，对蓄奴的现象&ldo;非常痛恨&rdo;（孙昌武《柳宗元传论》），或&ldo;对奴婢制度怀着强烈的愤恨&rdo;（顾易生〈柳宗元〉），所以成为奴婢解放者。

这是一种误解，唐代的奴婢或者是家传的，或者是战俘，或者是罪犯，当然还有被拐卖的与抵押债务的。

前面的三种，都是受法律保护的，柳宗元家中都有一些家传的奴婢，他所释放的，是作为债务抵押的那种，是在法律允许的范围之内进行的。

当然，这对打击高利贷者、保护穷苦老百姓都有很明显的效果。

在柳州辛勤工作四年，操劳过度的柳宗元就病死了。

据说死后极其凄凉，作为市长，连一口棺木都置办不起，还是上级领导桂管观察使裴行立给孤儿寡妇筹措了丧葬费用。

杨氏死后，柳宗元虽然没有再正式娶妻子，但还是有不少生活伴侣，如卜居愚溪前后伴随身边的雷五之姨、生育双胞胎二女及周六兄弟的吕氏等，这些可敬的女子给他留下了血脉，刘禹锡主动承担了抚养柳永的儿子的责任，还邀请最有名的&ldo;写手&rdo;韩愈给柳宗元写墓志铭。

韩愈在《柳州罗池庙碑》里说，柳宗元死后成神，当地人建祠堂来祭奠他。

当时有个酒鬼在那里出言不逊，结果柳神仙夺去了他的性命。

看来，韩子还是不太理解柳子。

柳子治理柳州，主要是凭借他那颗仁爱宽厚之心，当时有人犯了错误，他总是轻声细语反复劝说，不忍心处以刑罚，又怎么为了自己的那点威严置人于死地呢？《青琐高议》记载说，当地的老百姓奔走相告，说他们的太守不是胆怯，而是真心爱护他们，所以不要随便去打官司。

民歌传唱说：&ldo;柳州柳刺史，种柳柳江边。

柳色依然在，千株绿拂天。

&rdo;柳子虽然走了，但他灵魂还在，看看柳州柳江旁的柳树，我们就知道了。

十、李贺（1）

1鬼才

当年杜牧给李贺的诗集写序时，也许并没有对这个英年早逝的诗人有太多的敬畏之心。

看他所写的那篇文章，文字本来不多，只有短短的两段，其中一大段还是反复解释自己没有给李贺诗歌写序的想法，几番推脱后，拗不过朋友的面子才勉为其难，更何况朋友说了&ldo;公（杜牧）于诗为深妙奇博&rdo;。

朋友称颂杜牧为诗歌评论界的权威，看来杜牧确实也是以权威自居的，所以接下来那段文字他就毫不客气对李贺的诗歌进行了点评，说李贺的诗歌写了很多大家很少涉足的题材，比如&ldo;牛鬼蛇神&rdo;之类，最后盖棺论定地说&ldo;使贺且未死，少加以理，奴仆命《骚》可也&rdo;，言下虽有惋惜之意，好像感叹李贺死得太早，缺少&ldo;理性&rdo;，没有能够成熟起来，实际却是说李贺以现在成绩还不足跻身大家之列。