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第86章（第2页）

虽教而不严，是亦不爱其子也。

父母教而不学，是子不爱其身也。

虽学而不勤，是亦不爱其身也。

是故养子必教，教则必严，严则必勤，勤则必成。

学则庶人之子为公卿，不学则公卿之子为庶人。

当然，我们最耳熟能详的还是宋代真宗皇帝的这篇《劝学文》：

富家不用买良田，书中自有千钟粟。

安居不用架高堂，书中自有黄金屋。

出门莫恨无人随，书中有马多如簇。

娶妻莫恨无良媒，书中有女颜如玉。

男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。

宋人黄坚把这些《劝学文》收录在《古文真宝》中，成为开宗明义的宣言。

《古文真宝》一书后来在大陆失传，却在日本、韩国一炮走红，影响它们好几个世纪。

日本学者往往是通过《古文真宝》来接触中国古代文学的，由于影响实在太深远了，&ldo;古文真宝&rdo;渐渐演化为成语，日本的《本朝文鉴》解释说：&ldo;所谓&lso;古文真宝&rso;，日语俗语初称&lso;硬汉&rso;。

&rdo;日人西鹤的《武道传来记》则是&ldo;以&lso;古文真宝&rso;形容道貌岸然、难以接近的男子&rdo;。

这本曾经作为日人、韩人的教科书、&ldo;教养书&rdo;、必读书的《古文真宝》收录了那些人的《劝学文》呢？除了我们上面提到的柳永、真宗皇帝，还有仁宗皇帝、司马光、王安石、白居易、朱熹、韩愈。

这样的名单中，突然插入柳永，好比一群贵胄之中，突然冒出一个贫民，又好比一群衣着光鲜的贵夫人中，赫然闪现一个褴褛的野丫头，实在太醒目了。

初看《古文真宝》时，笔者也是莫名惊诧。

《诗经》有云：&ldo;今日何日兮，得与王子同舟？&rdo;想必柳永泉下有知，看到《古文真宝》就会有这样恍惚的感受：我柳七是何许人也，竟然与这些声名赫赫的大人物并驾齐驱，济济一堂，莫非是在梦中不成？

再揉揉眼睛，仔细地看柳永的《劝学文》，他在说些什么呢？要好好读书，书读好了，就可以做高官，读不好书，就只能当一个平民百姓。

这话是出自柳屯田之口么？是出自那个鄙视功名利禄、桀骜不驯的大才子之口么？《劝学文》里弥漫的都是铜臭味，而他的词作展示的却是超凡脱俗的尘外之想。

成语&ldo;名缰利锁&rdo;就是他的首创，他在《夏云峰》词里说:&ldo;向此免名缰利锁，虚费光阴。

&rdo;他又告诫人们不要玩命地去追求名利，因为名利就象缰绳和锁链一样，会牢牢地将你套住，让你喘不过气了。

柳永还说&ldo;干名利禄终无益&rdo;（《轮台子》）、&ldo;蝇头利禄，蜗角功名，毕竟成何事&rdo;（《凤归云》）、&ldo;念利名、憔悴长萦绊&rdo;（《戚氏》）、&ldo;图利禄，殆非长策&rdo;（《尾犯》）等等。

十六、柳永（4）

那么，柳永到底喜欢不喜欢功名利禄呢？柳永的这篇《劝学文》，从来没有人怀疑过它的真实性；而词作中的那些飘然世外的宣言，也历来为人们所津津乐道。

哪一种观点更接近柳永的心声呢？这两种观点对立如此鲜明，看来，要么是未成年的柳永欺骗了他周围那些善良纯真的同学，要么是成年的柳永欺骗我们这些纯洁朴实的看官，或者说他一直在欺骗自己，说着一些言不由衷的话。