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第19章（第2页）

所以，他的乌托邦蓝图是属于发展的或&ldo;动态的&rdo;蓝图，而不是一个被束缚住的社会。

他预言并积极促进以达到理想乌托邦为最终目的的发展，在这个理想乌托邦中，没有政治的或经济的压制：国家已经消亡，每个人按其能力而自由地合作，每个人的一切要求都得到满足。

在历史决定论和乌托邦主义的联盟中，最有力的因素无疑在于它们都是整体主义的。

历史决定论关心发展，但并不是关心社会生活各个方面的发展，而是关心&ldo;整个社会&rdo;的发展；乌托邦工程也是整体主义的。

二者都忽视了一个重要事实（我们将在下一节中提出的事实），即在这个意义上的&ldo;整体&rdo;绝不能成为科学研究的对象。

二者都不满足于&ldo;&lso;渐进修补&rdo;和&ldo;摸索前进&rdo;。

他们希望采取更激烈的方法。

历史决定论者和乌托邦主义者似乎都对改变社会环境的经验（这是一个很可怕的、有时被描述为&ldo;社会崩溃&rdo;的经验）。

有极深的印象，有时甚至为此而深感不安。

于是，他们两方都试图使这种变化合理化，其一是对社会发展作出预言，另一是力言这种变革必须加以严格而全面的控制，甚至应把它完全阻止住。

控制必须是全面的，因为，在社会生活中如果有任何一个部分没有加以全面的控制，那就有可能隐藏着酿成意外变化的危险力量。

历史决定论者和乌托邦主义者之间的另一个联系，在于二者都相信他们的目的并不是选择问题或道义决断，相信他们可以在自己的研究领域中用科学的方法来发现他们的目的。

（在这里，他们与渐进技术师或工程师不同，正如他们与自然科学工程师不同一样。

）历史决定论者和乌托邦主义者都相信他们能够发现&ldo;社会&rdo;的真正目的；例如，判定社会的历史趋势，或断定&ldo;他们那个时期的需要&rdo;，从而发现社会的真正目的。

这样，他们就倾向于采取某种历史决定论的道德学说（见第18节）。

绝非偶然的是，提倡乌托邦&ldo;计划&rdo;的作者，多半都告诉我们，计划简直是不可避免的。

因为历史正沿着一定的方向前进，我们必须计划，不管我们是否愿意。

这些作者以历史决定论这种腔调来指责他们的反对者智力愚钝，并认为他们的主要任务在于&ldo;推翻陈旧的思想习惯，发现理解变化着的世界的新钥匙。

&rdo;他们断言，社会变化的趋势是&ldo;不能成功地加以影响或偏移的，除非我们放弃渐进的方法或&ldo;摸索前进的精神&rdo;。

然而，我们也可以提出疑问，那种新的&ldo;计划层次的思想&rdo;是否象所说的那么新颖，因为整体主义具有自从柏拉图以来就有的相当古老的思想的特点。

我个人认为，我们还可以找到一个很好的例子来说明，整体主义的思想方法（不管是关于&ldo;社会&rdo;还是关于&ldo;自然界&rdo;）绝不代表思想发展的高水平或新阶段，而是前科学时期的特征。