丝瓜小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第3章（第2页）

现在的一切将会永远存在，试图影响事件的进程，甚或对它作出评价，都是荒唐可笑的。

人们并不对自然规律提出异议，而企图推翻它们那就只能导致灾难。

历史决定论者说，这是保守的和为现实辩解的，甚至是宿命论的论点，是主张社会学应该采用自然主义方法的必然结论。

历史决定论者反对这些议论，认为社会的齐一与自然科学齐一迥然不同。

社会的齐一是随着不同的历史时期而改变的。

而人的活动正是改变它们的力量。

因为社会的齐一不是自然法则，而是人为的；而且虽然可以说它们依赖人类的本性，它们之所以如此，乃是因为人类的本性有力量改变它们，而且也许能控制它们。

所以人类能够使事情变得更好些或更糟些，积极的改革不一定无效。

历史决定论的这些倾向吸引着感到应该有所作为的人，尤其是感到应该干预人类事务并拒绝承认现有事态不可避免的那些人。

趋向于有所作为并反对任何暗自满足的倾向，可以称之为&ldo;能动主义&rdo;。

我将在第17和18节更多地谈论历史决定论与能动主义的关系；但我在这里援引一位著名的历史决定论者马克思的一句众所周知的劝诫，这句劝诫突出表达了&ldo;能动主义者&rdo;的见解：&ldo;哲学家们只是用不同的方式解释世界；而问题在于改变世界。

&rdo;

2．实验

物理学运用实验方法；即它采用人工控制、人工隔离，以此来保证再现类似的条件及因此而产生的某种效应。

这种方法的基础显然是，在条件类似的地方会发生类似的事情。

历史决定论者声称，这种方法对社会学是不适用的。

他争辩说，即使它是能够适用的，也不是有用的。

因为，当类似的条件仅仅发生在某个时期内，任何实验结果只有十分有限的意义。

而且，人工隔离正好排除了社会学中极其重要的因素。

有的经济问题正是由于个人和集体在经济上的相互作用而引起的，而鲁宾逊?克鲁索及其与世隔绝的个体经济决不可能成为这种经济的有价值模式。

历史决定论者进一步论证说，真正有价值的实验是不存在的。

大规模的社会学实验决不是物理学意义上的实验。

它们不是为了促进知识本身的发展，而是为了达到某种政治目的。

这种实验不是在一个与外部世界隔离的实验室中进行的；相反，这种实验改变了社会的条件。

由于进行第一次实验就改变了条件，这种实验决不会在完全相似的条件下重复。