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第10章（第1页）

邓拓的本来面目（7）

由于&ldo;大跃进&rdo;本身并未被否定，所以&ldo;大跃进思维&rdo;在&ldo;调整&rdo;时期仍然有市场。

《燕山夜话》和《三家村札记》中的有些文章，就仍表现了一种&ldo;大跃进思维&rdo;。

以《燕山夜话》为例，其中的《不怕天》、《粮食能长在树上吗？》、《金龟子身上有黄金》这类文章，就仍是&ldo;大跃进式问题意识&rdo;的产物。

例如，《不怕天》强调&ldo;革命的人民是一切都不怕的，首先是不怕天&rdo;，鼓吹&ldo;天不可怕，人能胜天&rdo;，这是典型的&ldo;大跃进话语&rdo;。

再如《粮食能长在树上吗？》，谈论的也是在&ldo;大跃进&rdo;时期才成为&ldo;问题&rdo;的问题。

文章说：&ldo;随着科学技术的进步，我们完全可以相信，会有这样的日子到来。

那时候，不但树上能够长出粮食，而且到处都可以长粮食。

无论高山、平原，麦子像野草一样，年年自己生长；甚至种庄稼可以不必土地，只要有水就行。

许多在现时看来如同神话一般的事情，到那时候都将变成极其平常的普遍现象。

这样的日子距离现在大概也不会太过于遥远了吧。

&rdo;&ldo;外国人往往把巧克力当作高级的干粮，殊不知我国古代人以栗子为干粮，其好处决不下于巧克力。

&rdo;&ldo;我们如果能够利用所有的荒野童山，普遍地种植栗子树和枣树，让这些树林长满了富有营养价值的粮食，够多么美妙啊！

&rdo;这样的文章，表现的也是典型的&ldo;大跃进&rdo;式的奇思妙想和胡思乱想，&ldo;大跃进&rdo;式的浪漫狂热和弱智短视。

《燕山夜话》中的有些文章，还&ldo;左&rdo;得可怕，这在谈论西方时表现得分外明显。

例如《&ldo;一无所有&rdo;的艺术》、《&ldo;无声音乐&rdo;及其他》之类就如此。

这几篇文章都是从对西方现代艺术试验的批判上升到对整个西方世界的批判。

在《&ldo;一无所有&rdo;的艺术》中，邓拓说：&ldo;这样的艺术毕竟是太无聊了，它象是一种恶性的传染病，迅速地弥漫了西方世界，成为资本主义总危机发展新阶段的不可救药的痼疾。

&rdo;&ldo;这真是资本主义世界的世纪末的悲哀啊！

资本主义的末日就要到了。

……呻吟于资本主义制度下的广大人民必将得到真正的解放。

&rdo;在《&ldo;无声音乐&rdo;及其他》中也说：&ldo;这一切证明了西方资本主义社会生活的极端空虚和无聊。

在那里，生活本身就充满着欺骗、胡混、死一般的沉寂&rdo;。

在自己的国家到处啼饥号寒、每天都有大量的人&ldo;非正常死亡&rdo;时，还如此起劲地批判西方，不管是真心还是假意，恐怕都不能说是&ldo;书生意气&rdo;使然吧？

五

邓拓这时期确实写过一些对&ldo;大跃进运动&rdo;中某些现象进行批判的文章，但在他这时期的全部文章中，所占比例并不大。

如今经常被人提及并称颂的，在《燕山夜话》中有《一个鸡蛋的家当》、《王道和霸道》、《说大话的故事》、《两则外国寓言》等；在《三家村札记》中则有《伟大的空话》、《专治&ldo;健忘症&rdo;》这几篇。

在《燕山夜话》和《三家村札记》之外，还有一篇《郑板桥和&ldo;板桥体&rdo;》（28）也颇受今人重视。

如果考虑到当时的政治形势，就不难明白，这一类如今看来不同程度地具有批判锋芒的文章，仍然是与主流&ldo;口径&rdo;相一致的，仍然是对毛泽东讲话和中央精神的宣传和配合。