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义、而是由于过于忠实于其教义而削弱了自己和自己的事业。
当年乔治&iddot;福
1即贵格会。
‐‐译者
克斯、约翰&iddot;伍尔曼和其他贵格会伟大先知表现出来的一种朝气蓬勃精神的
教义,现在已凝固为绝对化的教条。
到十八世纪初,美洲的贵格会教徒已不
再是真理的探索者,而成了自诩正确的传令官。
他们与其说是福音的信徒,
不如说是福音的强制实施者。
在宾夕法尼亚殖民地于1682年建立后的一些年代里,广见博识之士很
可以想象贵格会将继续是美洲生活中一股不断壮大的创造性力量。
威廉&iddot;佩
恩尽管是一位有勇气、讲原则的人,但也决不是一个不诸世故和不知变通的
人,也决不是施政方面的教条主义者。
据当时宾夕法尼亚一位著名律师安德
鲁&iddot;汉密尔顿说,这个殖民地在1739年时的昌盛与其归功于物质环境,不
如归功于&ldo;佩恩先生的宪法&rdo;。
佩恩1682年4月25日在为其&ldo;宾夕法尼亚施政大纲&rdo;写就的颇有见识
的前言中,实际上对于给制度指定任何具体形式表示了歉意。
他说,人总是
倾向于自命不凡,认为自己广见搏识,在他们提出一种特殊的政治形式作为
医治社会弊病的万应灵药时尤其如此。
这种努力之所以会出现偏差,有以下
三个原因:
第一,这个时代对它来说是太微妙太困难了,没有什么事情比它更困拢人的心智。
诚然,
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