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第106章（第2页）

，摒弃&ldo;人为&rdo;，赞美天然。

他大声疾呼：&ldo;无以人灭天，无以故灭命。

&rdo;（《庄子&iddot;秋水》。

）他借&ldo;庖丁解牛&rdo;、&ldo;津人操舟&rdo;等故事，阐发了由&ldo;技&rdo;进入&ldo;道&rdo;、文学艺术创作进入&ldo;物化&rdo;境界，为后来文学艺术崇尚天然之美、创作应重意境等创作原则，奠定了思想基础。

战国时代诸子散文文辞生动，写作技巧成熟，各具特色，而其中尤以《庄子》最为突出。

《庄子》一书，千奇百怪，&ldo;寓言十九&rdo;，变幻瑰玮，叙事以明理。

如为了说明凡事顺其自然，追求&ldo;素朴而民性得&rdo;的&ldo;至德之世&rdo;，在《马蹄》篇中以马为例，说马以蹄践霜踏雪，举足能奔跑跳跃，这是马的本性。

伯乐则力加驯化，削蹄烧烙，使马惨遭祸患，死亡大半，这样&ldo;残生损性&rdo;，就是破坏了事物的本性，也就不是&ldo;至德之世&rdo;。

又如《徐无鬼》篇中，叙一匠石运斤成风，听而斫之，郢人鼻端之垩尽去而鼻不伤，宋元君闻之，要匠石也为自己试试，匠石说：&ldo;臣则尝能斫之。

虽然，臣之质死久矣。

&rdo;庄子以此说明自己失去了惠施，与匠石失去那位&ldo;郢人&rdo;一样，知遇已不存在，就没有交谈的对象了，只能作抱憾终生、知音难遇之感。

像这样以寓言喻理的故事，比比皆是，无不逸趣横生，耐人寻味不已。

寓言既为喻理，所以它与譬喻手法是紧密相联的。

《庄子》一书，处处设譬，与寓言相映成趣，构成全书一大特色。

如在《应帝王》中以&ldo;浑沌&rdo;喻纯真的万民，以&ldo;凿窍&rdo;喻扰民的政举。

在《骈拇》中以鸭、鹤之腿长短不一，若接长或锯短，均会令其痛苦，比喻凡事应顺乎自然，切不可&ldo;残生损性&rdo;。

其他如《则阳》中以蜗角触蛮喻诸侯争战、《养生主》中以庖丁解牛喻养生之道、《天道》中以轮扁斫轮喻读书之法等等，都贴切生动，意趣无穷。

《庄子》在语言艺术上也有它的独特风格，如卮言、重言、寓言（《庄子&iddot;寓言》。

张正明主编《楚文化志》说：&ldo;寓言是借叙外物以论本意，托他事以寓己言；重言是借古人之语以证本意，引长者之语以明己言；卮言是随文生发以见本意，自然天成以衍己言。

&rdo;并用，&ldo;善属书离辞，指事类情&rdo;、&ldo;其言[氵光]洋自恣以适己&rdo;（《史记&iddot;老子庄子列传》），想像怪异奇特，描绘细致入微，虚虚实实，千变万化，层出不穷。

在笔法上和《老子》一样多用韵，使文章声调铿锵，音韵和谐，充满了诗歌味和节秦感。

如《[月去]箧》：&ldo;故绝圣弃知，大盗乃止；（掷）玉毁珠，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；掊斗折衡，而民不争；殚残天下之圣法，而民始可与论议。

&rdo;又如《天道》：&ldo;天尊地卑，神明之位也；春夏先秋冬后，四时之序也；万物化作，萌区有状，盛衰之杀，变化之流也。

&rdo;其他如《逍遥游》、《德充符》等篇，无不全篇押韵，错落有致，一气呵成，流畅生动。