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第40章（第2页）

首先拜祭开天辟地以来传说中最古老的皇帝，即黄帝，接着祭拜象征战事大吉的军神蚩尤，最后将祭品活猪活羊等宰掉，用它们的鲜血把战鼓皮染得通红。

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《项羽与刘邦》后　记（1）

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后记

司马辽太郎

人们为生存而普遍建立起来的一般体系和技术群体叫做文明，在整个世界辽阔的土地上，似乎早就有了这种文明集中兴起的地方。

古代中国就是这些地方中的一个，而且是最重要的一个。

其中有一点恐怕是必须承认的，那就是从中国的情况来看，生活方式各异的民族曾不间断地从四面八方进入过中原地区。

其具体表现就是，在与以畜牧业为主的民族接触过程中，只懂农业的民族学会了穿长筒靴，弄干动物的筋腱制成弦，以及制作肉干、食用乳制品等。

但他们（以农业文化的观点称之为蛮族）不是以教师的身份成群结队地到来的，而是以战争的方式出现的。

另外一个具体表现则是，擅长冶炼技术的民族曾经涌入。

由于他们的涌入，使得金属制镞（箭头）技术传入中原地区，仅这一点就大大提高了中原狩猎的收获量。

他们还在以往木制的犁和锄镐上镶上金属片，使农业生产有了飞跃发展，并由此扩大了统治领域，也就是说，产生了大面积的国家。

为统治大片领土而产生了文字，并出现了使用这种文字的官员，文字很快就成为统治的工具。

另一方面，文字作为表达思想和其他用途的工具，其使用范围不断扩大。

所谓擅长冶炼技术的民族，或许指的就是殷朝人。

从出土的青铜文物来看，人们有充足的理由这样想象。

取代殷而兴起的周，原本在西部的草原地带。

他们是与主宰当地草原的游牧民族‐‐羌混住在一起的民族，冶金技术虽没有殷那么高明，却谙熟骑马民族的特长‐‐战争。

而且，他们有管理大批战士和农民的能力，可以想见，在把这些战士和农民巧妙地组织起来以达到某种目的的方面，周人的能力也高人一筹。

在古代，民族都是按生活方式自然形成的，跟二十世纪的民族概念可能有很大的不同。

正如上面谈到的那样，这里所说的文明，似乎可理解为是在具有一定条件的地域内产生的，这种条件就是：谋生手段各不相同的众多民族把形态各异的文化带到一起，并把这些文化放到同一个熔炉里，使之融合为一个整体。

至少，中国的情况就是这样。

当然，这个巨大的熔炉势必要以农业为基础。

只是有一点需要说明，笔者所属的社会，一直处于中国文明的外围地带。

在古代，这些草木繁生的岛屿还是一望无际的荒野，只有极少数人住在上面。

这些人都很纯朴，以采集为生，说话时拖着长长的母音。

就在这时，传入了一种水田式的种稻技术，这种技术可以养活更多的人。

尽管还是非金属制品，但犁镐等工具类的东西也整套整套地传了进来，还传入了绳子、席子和草鞋之类的稻秆制品，估计水稻耕作方法也随之传了进来。

这就等于说，无论是谁，只要老老实实地按照这套办法来行事，都可以过上以种稻为生的日子，这一切就是当时那种条件下具有普遍性的文明。

不过，当时并不像中国那样，这里缺乏具有多种生活方式的不同民族混合进来的条件，因而产生的是一个文化色彩极为单一的‐‐也即是很单纯的‐‐古代社会。