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第9章（第2页）

西市商胡橐，其源生于回鹘有功也。

此段末句必有脱误，今按《通鉴&iddot;宪宗纪》元和十二年&ot;二月辛卯朔遣回鹘摩尼僧等归国&ot;。

史炤注曰：

元和初，回鹘再朝献，始以摩尼至。

摩尼至京师，岁往来，西市商贾颇与囊橐为奸。

至是遣归国也。

史炤注正足以补《国史补》之讹脱，西市必多昭武九姓商胡，故回鹘可与囊橐为奸，殖货纵暴也。

至于长安胡人之聚于西市，在唐初当已有之。

刘肃《大唐新语》云：3

贞观中金城坊有人家为胡所劫者，久捕贼不获。

时杨纂为雍州长史，判勘京城坊市诸胡尽禁推问。

司法参军尹伊异判之曰：&ot;贼出万端，诈伪非一。

亦有胡着汉帽，汉着胡帽；亦须汉里兼求，不得胡中直觅。

请追禁西市胡，余请不问。

……&ot;俄果获贼。

此虽泛指西市居胡而言，然西市贾胡聚居，就以上所引诸文，已甚显然矣。

长安布政坊有胡祆祠；醴泉坊有安令节宅，波斯胡寺，祆祠；普宁坊有祆祠；义宁坊有大秦寺，尉迟乐宅；长寿坊有唐尉迟敬德宅；嘉会坊有隋尉迟刚宅；永平坊有周尉迟安故宅；修德坊有李抱玉宅；群贤里有石崇俊宅；崇化坊有米萨宝宅及祆祠。

所有西域传来新宗教之祠宇，以及西域人之家宅，多在长安城西部，祆祠唯东城清恭坊有之。

中宗时，醴泉坊并有泼胡王乞寒之戏（解见后论&ot;西域传来之绘画与乐舞&ot;一节），足见其间为西域人聚居之所，故能有此胡戏。

则西市之多胡店，其故似非偶然也。

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第12节：三西市胡店与胡姬（2）

唐代流寓长安之西域人，其梗概已约见上述。

此辈久居其间，乐不思蜀，遂多娶妻生子，数代而后，华化愈甚，盖即可称之为中国人矣。

西域人东来长安，为数既如此之盛，其中自夹有不少之妇女在内，惜尚未发见何种文献，足相证明。

唯唐人诗中屡屡咏及酒家胡与胡姬，如王绩《过酒家》诗云：2

有钱须教饮，无钱可别沽。

来时常道贳，惭愧酒家胡。

是当时贾胡，固有以卖酒为生者也。

侍酒者既多胡姬，就饮者亦多文人，每多形之吟咏，留连叹赏，如张祜《白鼻》诗云：3

为底胡姬酒，长来白鼻。