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第22章（第1页）

是日（二月十七日）游崇圣观，俗所谓楼观也。

乃尹喜旧宅。

山脚授经台尚在。

遂与张果之同至大秦寺，早食而别。

……

同年十一月三日再游大秦寺有诗题为：

自清平镇游楼观、五郡、大秦、延生、仙游，往返四日，得诗寄子由同作。

金杨云翼曾于役盩厔，亦有《大秦寺诗》。

东坡兄弟诗中俱有《五郡诗》，佐伯氏以为五郡在盩厔，为地名，大秦寺即在其地。

盩厔五郡既有大秦寺，则&ot;灵武等五郡重立景寺&ot;之语，其&ot;等&ot;字应作&ot;类于&ot;或&ot;同于&ot;解，即在灵武地方亦仿五郡重立景寺。

如此，建中时之景寺可以推知只有长安、洛阳、灵武、五郡四处，是以有&ot;每岁集四寺僧徒&ot;之语也。

佐伯氏从而推论以为景净当驻长安。

伊斯本应驻锡灵武，其时因安史乱后朔方节度使屯于长安附近，故亦来其地。

景通驻于五郡之大秦寺，曜轮驻于洛阳。

又一与景通同名arsargis者则驻于灵武云。

余于今年四月因事去陕，便中得至盩厔之古楼观一游，遂亦留心寻访大秦寺遗迹，居然不虚此行，为之大慰。

按大秦寺在古楼观西约五里地名塔峪，一寺翼然，今犹称为大秦寺。

土人或讹为大清寺。

或呼为塔寺，则以寺东有古塔，故名。

苏东坡、杨云翼诗中所咏之塔，当即指此也。

据旧记，大秦寺在五峰邱木山。

而寺下不远稍偏西处有一村，询之村人，谓名塔峪。

余疑塔峪村即古五郡旧址，今所谓五峰邱木山，当因寺后有五峰耸立，故名，而五郡之得名疑因于五峰也。

余别有《盩厔大秦寺略记》，附本篇末，读者可以参阅，兹不更赘。

在火祆教、景教之后入中国者是为摩尼教。

摩尼教创于波斯人摩尼（ani），唐武后延载元年（公元六九四年），波斯人拂多诞（fursta-dan）以摩尼教入中国，拂多诞义云&ot;知教义者&ot;。

开元七年（公元七一九年）吐火罗支汗那王帝赊上表献解天文人大慕阇，并请置法堂。

至二十年（公元七三二年）即加禁止，然西胡自行则不科罪；是其时流寓中土之胡人盖有摩尼教徒在内也。

开天以后，回鹘势盛，回鹘笃信摩尼教，摩尼教遂假其势以大行于中国。