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第89章（第2页）

太平天国在广西起义时，就有不少僮族（壮族）的群众参加。

在这以后几年间发生了前面（见第七章第五节）已经提到的贵州苗族的群众起义，云南彝族、回族的群众起义，它们显然是受了太平天国起义的影响。

以张秀眉为领袖的贵州苗民的起义，从咸丰五年（1855年）开始。

到了同治三年（1864年）太平天国的天京被清军占领时，苗民起义的力量，加上同他们配合的汉族贫苦群众的&ot;教军&ot;、&ot;号军&ot;，已经发展到几乎遍及全省各州府，并且蔓延到邻省广西、湖南、云南。

贵州的清朝官兵只能主要据守省城贵阳。

同治五年（1866年），湖南巡抚李瀚章（李鸿章的哥哥）受命以所统率的军队进入贵州，但仍不能取胜。

同治六年（1867年），另一支由席宝田统率的湘军也到了贵州。

席宝田是湘军中著名的悍将，他的部队依靠洋枪洋炮对起义群众进行了残醋的屠杀。

教军和号军相继覆灭，苗民形势孤立。

张秀眉率领起义群众在优势的敌军的压力下还坚持作战了五年。

百分之八十的苗寨被官兵破坏，大量的苗民壮丁被杀死。

到了同治十一年（1872年），这场历时十八年之久的苗民起义终于被镇压了下去。

爆发于咸丰六年（1856年）的云南哀牢山的贫苦彝民群众的起义在太平天国失败后还坚持了好几年。

同治十三年（1874年），以李文学为首的起义军终于为清朝官军和地方上的地主武装所战败，李文学、田四浪等领导人都先后牺牲。

只剩下李学东率领残部五百余人逃进了深山，虽想伺机再起，但已不可能了，两年后，李学东病死在岩穴中。

据说，这次起义失败后，彝族人民在李文学的出生地弥渡县瓦卢村附近的山上树碑立庙，来纪念这个英雄人物；在哀牢山地区其他地方也有不少纪念李文学及其起义同伴的庙宇1。

在太平天国已经覆灭以后，杜文秀领导下的以大理为中心的回民起义军的声势仍旧很大。

他们在同治六年到八年（1867年到1869年）东进围攻省城二年多。

杜文秀发布檄文，认为清朝统治是云南的&ot;回汉彝三教&ot;（实际上是指回、汉和其他各族--引者）发生种种纠纷的根源。

檄文宣告：&ot;本帅目击时艰，念关民瘼，不忍无辜之回为汉所杀，更不忍无辜之汉被回所伤。

爰举义师，以清妖孽。

&ot;1檄文用这样的语言表达了推翻清朝统治，实现民族团结的主张。

当时云贵总督劳崇光认为全省其他地方的问题不过是某些汉人、回人间的&ot;互相仇杀，并非谋逆&ot;，但是&ot;杜文秀叛逆已成&ot;，&ot;逆匪杜文秀占据大理十有余年，沦陷府厅州县城池二十余处，亟应大举进剿&ot;2。