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如言文化程度及经济力量,少数民族不能与多数民族相提并论。
12世纪及13世纪中国将南方的水利丝茶瓷器漆器的生产发展到最高程度,开封与临安一般的生活程度较之世界各处并无逊色,至今西方及日本之若干学者仍盛称宋朝之中国经过一段&ldo;文艺复兴&rdo;与&ldo;商业革命&rdo;。
虽然历史上的辽阳和北京,已于此时创建,因其非商业上的城市,仍无法与南方之大都会比拟。
即算南宋需经年向北提供岁币,其银绢五十万两匹之数仍只占国家收入之一小部分(专家估计岁币达到一百五十万时仍只值南方政府收入之2%)。
并且两方的榷市时,虽然铜币流入北方,银两仍流入南方。
即在战事失利时,宋朝并无物资缺乏的征象。
《宋史》&ldo;食货志&rdo;提及神宗用王安石变法期间各仓库实际丰溢超过储藏的量限。
哲宗时苏轼言:&ldo;元丰及内库财物山委,皆先帝多方蓄藏,以备缓急。
若积而不用,与东汉西园钱,唐之琼林大盈二库何异?&rdo;即在徽宗时,&ldo;蔡京传&rdo;里仍抽出&ldo;时承平既久,帑庚盈溢,京倡为丰、亨、豫、大之说(金钱物资既已积蓄丰富,则要经常流通,经济的幅度才能宽裕扩大,彼此有循环性)。
所以他对徽宗说:&ldo;今泉币所积赢五千万,和足以广乐、富足以备礼。
&rdo;所以宋朝的富裕超过以前各朝代。
宋朝的人口与物资,不能有效的动员,以致军事与外交,一蹶不振,成为历史上一大悲剧,迄今尚缺乏一部综合性的著作,详细检讨其始末。
大概西方的研究,分工过细,忽视传统中国以&ldo;经济&rdo;为官僚主义管制的办法。
包括国计民生之种种切切。
传统中国学人之治史,则先以道德观念阻塞技术上的检讨。
如果我们将眼光放宽,即以《宋史》&ldo;食货志&rdo;及&ldo;兵志&rdo;参考对照,也可以产生一种概念,知道现代金融经济,需要详确的法制维持,先要确定政府征兵抽税的权责之界限,才能保障私人财产之不可侵犯,然后国民经济,足以构成服务性质的部门,包括交通通信保险及雇用律师等等也能作侧面的监视。
征之西方现代国家之经验,如此政府大规模的举措,才有民间组织作第二线、第三线的支持,成为一种健全的机构。
宋朝最前进的部门如货币及物资之流通,已有此需要。
但是其落后的部门,如以小自耕农作生产的基础,衙前及胥吏的知识与能力,游民及失业者之维持,又谈不上追求这样的效率。
如此上端的人力资财愈积愈大,中层的服务愈为松懈空洞,终演成一个数目字上的膨胀,其症结是不能在数目字上管理。
传统儒家与法家的争执不能暴露此问题之真象,其情节特殊,也是中外历史所仅见。
传统的官僚主义,真理既由上至下,皇帝的命令既为&ldo;圣旨&rdo;,则实际上征兵抽税的权力毫无限制。
《宋史》&ldo;食货志&rdo;里说及&ldo;既以绢折钱,又以钱折麦,钱倍于绢;以钱较麦,麦倍于钱。
辗转增加,民无所诉&rdo;。
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