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第9章（第1页）

面对如此错综复杂，但看上去各家又能自圆其说的古史系统，自春秋战国时代就有学者产生了疑古思想，不过那个时候只是一种疑古思想的萌芽阶段，并未形成对伪书、伪说考辨的气候。

真正形成气候则是秦汉之后的事情。

公元前221年，秦王赢政尽灭六国，定天下为一统后，围绕一场关于实行郡县制还是分封制的争论，在丞相李斯的鼓动和蛊惑下，产生了历史上著名的&ldo;焚书坑儒&rdo;事件。

关于焚书之事，秦王朝明令规定，&ldo;非秦记皆烧之，非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。

有敢偶语《诗》、《书》者弃市&rdo;。

不难想见，这次全国性的大规模焚书，对先秦典籍无疑是一次空前的浩劫，各国史书损失尤为惨重。

正如司马迁所言：&ldo;周道废，秦拨去古文，焚灭《诗》、《书》，故明堂石室金匮玉版图籍散乱。

&rdo;但是，由于《诗》、《书》及诸子书&ldo;多藏人家&rdo;，则远没有被烧绝，故而到了西汉初年，&ldo;时有失而复见者&rdo;，重新被发现的古文经共有十种，如《周易》、《尚书》、《毛诗》、《礼记》等。

古文经的不断发现，引发了旷日持久的今古文之争，这场学术之争，导致了后世大量伪书的出现，并直接影响着辨伪学的发展。

自20世纪20年代始，中国学术界升起了一股疑古风潮，在这股泥沙俱下的狂潮中，一个&ldo;古史辨派&rdo;也随之滋生发展起来，这一派别打着怀疑一切，打倒一切，对历史进行一次总清算的大旗，一时间甚嚣尘上，几站占了学术界的统治地位。

按古史辨派对古史的清算结果，中国历史上的三皇五帝、夏、商、西周三代根本不再是可信的历史，而只是一种传说或神话。

号称具有5000年文明史的中华民族，其历史骤然被缩短了一半，流风所及，遍及海内外。

极端疑古派所造成的影响，使许多国内外华人丧失了对古籍和传统古史的信心，对中国文明从兴起到繁荣的夏商周三代产生了怀疑。

此后的部分学者虽没有完全否认三皇五帝和夏、商、西周的存在，却断定&ldo;夏代是传说时代&rdo;，并武断地认为&ldo;夏代不会有多么高的文化，有的只是一点口头传下来的史影罢了&rdo;。

历代相传的古籍文献如《尚书》、《左传》、《春秋》，特别是司马迁的《史记》所记载的史实，到底全是传说还是确实存在过的历史，在学术界思想陷入迷茫与混乱的时刻，一批博学鸿儒处变不惊，对中国古文明的探索仍怀有满腔热情和足够的信心。

他们以&ldo;与其打倒什么，不如建立什么&rdo;为学术思想指导，从狂热的论争和迷茫混乱的思想态势中悄然走出，转而以科学的理念求助于刚刚诞生的中国考古学，以求得对中国古史的认知。

1925年9月，作为清华大学国学研究院四大导师之一的王国维，发表了在学术界著名的题为《古史新证》的演讲：&ldo;吾辈生于今日，幸于纸上材料之外，更得地下之新材料。

由此种种材料，我辈因得据以补正纸上之材料，亦得证明古书之某部分全为实录，即百家不雅驯之言，亦无不表示一面之事实。

此二重证据法，惟在今始得为之。

&rdo;

正是凭借这一学术指导思想，以罗振玉、王国维为代表的部分学者独辟蹊径，通过对1899年开始在安阳发现的甲骨文的研究破译，以铁的事实否定了极端疑古派的结论，在完成了中国传统学术向现代学术转型的同时，也轰然撞开了历史典籍中记载的遥远而神秘的殷商王朝的大门，从而为中国史学的研究开辟了一个新的纪元。

第二章在新世纪的光照里（2）

甲骨文是刻在龟甲和兽骨上的一种古文字，它们的作用就像远古的先民们&ldo;结绳记事&rdo;一样是一种&ldo;记录文字&rdo;。

当这些龟甲和兽骨上的文字未被认出之前，它只是被当作不值钱的药材出现在药店。

而一旦这些古文字被确认之后，天下震惊，中国历史研究的新纪元由此开始。

据说，光绪二十五年（1899年）秋，时任国子监祭酒（皇家大学校长）的王懿荣得了疟疾病，用了许多药仍不见好，京城里有一位深谙医理药性的老中医给他开了一剂药方，里面有一味中药叫&ldo;龙骨&rdo;，王懿荣派家人到宣武门外菜市口一家老中药店达仁堂按方购药。

药买回来之后，王懿荣亲自打开药包验看，忽然发现&ldo;龙骨&rdo;上刻有一种类似篆文的刻痕，凭着金石学家对古物鉴定的敏锐，他立刻意识到这颇像篆文的刻痕，可能是一种很早的古文字，其刻写的时间要早于自己所研究的古代青铜器上的文字。

这个意外发现使他兴趣大增，于是又派人将达仁堂中带有文字的&ldo;龙骨&rdo;购买回来，加以鉴别研究，同时注意在京城收购。

不久，山东潍县的古董商范维卿又携带这种刻有文字的甲骨12片，进京拜见王懿荣。

王懿荣一见视若珍宝，将此物全部收购下来。

此后，又有另一位古董商赵执斋也携甲骨数百片来京，被王懿荣认购。

这样在不长的时间里，王懿荣久收购了有字甲骨约1500片。

甲骨文被确认之后，震惊了国内外学术界，王懿荣不仅是确认甲骨文的学术价值，并定为商代文字的第一人，也是大量收集、珍藏甲骨文的第一人。

他开创了甲骨文研究的先河，也揭开了商代历史研究、确认的序幕。

然而，就在甲骨文发现的第二年，王懿荣搜求千余片甲骨，准备着手深入研究之时，八国联军攻入北京，时为国子监祭酒兼京师团练大臣的王懿荣面对侵略者的烧杀抢掠和清王朝的腐败无能，自感无力回天，愤而投井自尽。