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第24章（第2页）

&rdo;并署上&ldo;敖器之&rdo;的大名。

&ldo;一时都下竞传&rdo;，都知道诗乃出自敖器之的手笔。

诗中的&ldo;韩忠献&rdo;即韩侂胄的先祖、北宋名臣韩琦。

这首诗分明是在讽刺韩侂胄没有脸面见他的祖宗。

但韩侂胄&ldo;闻之，亦不之罪也。

器之后登进士第，今犹在选调中&rdo;（岳珂《桯史》）。

敖器之后来考中进士，老韩也没有给他小鞋穿。

（另据叶绍翁《四朝闻见录》，敖器之题诗后潜逃，后给韩侂胄写信请罪，韩原谅了他。

但叶绍翁的这则记录错漏百出，这里不采信）

韩侂胄用事日久，所引荐之亲信，&ldo;率多非类&rdo;，不仅士子愤愤不平，民间也生怨气。

有一位不知姓名的临安市井画家，画了一幅漫画：画面上，一群乌贼出没于潮头。

并题上&ldo;满潮都是贼&rdo;五字，谐音&ldo;满朝都是贼&rdo;，挖苦韩侂胄领导的南宋政府，乃是一群乱臣贼子。

这也是中国最早的时政讽刺漫画。

画家还将漫画刻成雕版，印制出来，在市场上兜售，一文钱一张，引得京城儿童纷纷买来玩耍。

临安府得悉，将那名市井画家找来，打了几板子，便放走了。

这个处罚，应该说，也是比较轻的。

放在清代的所谓&ldo;康雍乾盛世&rdo;，必定是砍头甚至族诛的重罪。

著名的历史学家陈寅恪先生曾说，&ldo;华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。

后渐衰微，终必复振。

&rdo;华夏文明之所以&ldo;造极于赵宋之世&rdo;，既是文明积累与演进的结果，亦是由两宋比较开明、宽厚的制度环境所培育。

华夏文明之&ldo;复振&rdo;，也必将有赖于重塑宽松、包容的制度与风气。

惟有是非，故人得而议之

&ldo;诽谤罪&rdo;是一项很古老的罪名了。

据清末法学家沈家本的意见，诽谤罪入法始于秦，为远古所无。

先秦时虽然发生过&ldo;周厉王止谤&rdo;之事，但一直被当成反面教材，&ldo;子产不毁乡校&rdo;才是&ldo;三代之治&rdo;的宪则惯例。

秦朝以法家立国，&ldo;诽谤罪&rdo;确凿无疑地成为法律上的罪名，始皇三十五年，曾有侯生、卢生非议嬴政&ldo;天性刚戾自用&rdo;，嬴政暴怒：&ldo;今乃诽谤我，以重吾不德也。

&rdo;即以诽谤罪逮捕了&ldo;四百六十余人，皆坑之咸阳&rdo;。