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第23章（第2页）

关于这个问题，史学界曾经有过争论，现在基本上达成了共识。

做这种判断的理由是什么呢？

其一，乾隆帝只有一个来自新疆的妃子。

容妃，无论是官书、档案记载，还是实物考证，都证明是来自新疆的妃子。

既然香妃也是乾隆帝的新疆妃子，那么香妃只能是容妃。

&ldo;香妃&rdo;骑马像

其二，她们&ldo;二人&rdo;都来自新疆，都是维吾尔族，都信奉伊斯兰教，最后的封号都是妃。

就是说家乡、民族、宗教信仰、封号是一样的，如果是两个人，不会如此巧合。

其三，她们&ldo;二人&rdo;的父亲、哥哥、五叔、六叔是相同的。

新疆喀什香妃墓的资料中，提到香妃的父亲是艾力和卓，哥哥是哈山和卓即图地公（汉名），并说图地公曾&ldo;和妹妹香妃一起去北京&rdo;。

从《西域同文志》卷十一和《西域图志》卷四十八记载的&ldo;和卓&rdo;世系中可知，艾力和卓即阿里和卓。

这两个名词在维吾尔语中是一个词，只是汉字译写的差异。

这两本书上还记载了阿里和卓的五弟是额色尹、六弟是帕尔萨，其子是图尔都。

图尔都的维语原音为图尔迪，因他是公爵，因此称图尔迪公，快读则为图地公，与上面提到的哈山和卓是同一个人。

中国第一历史档案馆藏的《容妃遗物折》中提到了部分容妃娘家人的姓名，其中有额思音、帕尔萨、图尔都妻等。

额思音就是香妃的五叔额色尹，帕尔萨就是香妃的六叔，图尔都妻就是香妃的嫂子。

既然香妃和容妃的家属都是一样的，那么两个人自然就是一个人了。

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扑朔迷离的香妃（7）

历史上的香妃。

那么，历史上的容妃即香妃到底是怎样的一个人？乾隆皇帝为什么要纳一个维吾尔族女子为妃？她一生的经历又如何？这也是世人普遍关注的问题。

容妃，生于雍正十二年（1734）九月十五日。

她是新疆秉持回教始祖派噶木巴尔的后裔，其家族为和卓，故被称为和卓氏，也称霍卓氏。

其父阿里和卓为回部台吉，哥哥叫图尔都。

容妃家族世代居住在新疆的叶尔羌。

乾隆二十年（1755）五月，清政府派兵平定了新疆阿睦尔撒那的叛乱，解救了墨特的两个儿子波罗尼都和霍集占（大小和卓）。

可是这两个人不但不感恩戴德，反而以怨报德，聚众叛乱，反对朝廷，分裂祖国。

容妃一家反对叛乱，拥护朝廷，不顺从大小和卓，被迫离乡背《平定伊犁回部战图》册之&ldo;郊劳将士&rdo;

井，全家从天山以南的叶尔羌迁移到天山北侧的伊犁居住。

乾隆二十二年（1757），清政府再次派兵平叛。

乾隆二十四年（1759）秋，大小和卓的叛乱被平定。

配合清军平叛有功的容妃的五叔、六叔、哥哥及其家属先后被召进北京，封官晋爵，宴请赏赐，并为他们建回子营，让他们居住。

容妃也来到了北京。

为了感谢皇帝的恩德，表示对朝廷的忠心，额色尹和图尔都决定将美丽聪明的容妃送进皇宫，服侍皇上。