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《诗经》是民歌民谣,清新而单纯。
《楚辞》是个人的艺术创造,意象繁复,意境雄浑,诗人内心的巨大冲突横陈纸上。
何其芳说:&ldo;《诗经》中也有许多优秀动人的作品,然而,像屈原这样用他的理想、遭遇、痛苦、热情以至整个生命在他的作品里打上了异常鲜明的个性烙印的,却还没有。
&rdo;
开端性的诗人,开端性地以生命写诗。
诗句喷发着生命冲动。
从屈原的作品看,他虽然生死系于南方,却对中原的历史文化高度认同,没有一点&ldo;小国寡民&rdo;的心态。
而当时的楚国则被北方人称为&ldo;南蛮&rdo;、&ldo;荆蛮&rdo;。
南方文化传播到北方,沅湘的屈子、淮水的庄子居功甚伟。
老子的思想也是从南传到北的。
楚国灭亡了,楚声却响彻了华夏大地。
这个历史现象颇具隐喻性。
刀枪能攻占国土,却对文化无可奈何;强国的战车驰骋千里,弱国的文化悄然反攻长驱直入;帝国倾覆朝代更迭,文化源远流长。
春秋战国,北方多攻伐,而南方是相对平静的。
南方生活的悠久和文化的丰富是同构的,柔性之力大而无形。
北方主阳刚,南方主阴柔。
这中间可能隐藏着华夏特殊的人文地理的奥秘。
屈原流露到作品中的形象,环绕着鲜花香草。
他的缠绵倾诉也透出某种柔媚。
荆楚男子也许多如此。
楚人亦强悍,而在楚国灭亡之后越发强悍不屈。
项羽这样的&ldo;力拔山兮气盖世&rdo;的人物,产生于楚国的耻辱记忆:&ldo;楚虽三户,亡秦必楚。
&rdo;
项羽是力量型的,屈原是文化型的。
项羽一把火烧了阿房宫,屈原却让南方的生活意蕴审美气象牢牢扎根于北方。
从历史发展的长远轨迹看,刀枪劣势,文化优势。
刀枪要生锈,文化要发光。
也许正是文化的发光才使刀枪入库生锈。
文化的柔性之力是朝着生活的多元,审美的多元。
或者说,文化的本质性力量是由生活的多元来维系的,它近乎本能地拒绝刀枪。
南唐之灭北宋之亡都是典型的例子。
汉代&ldo;一统天下&rdo;,过上了安定日子的汉民族却受到匈奴的威胁。
汉族与少数族的争斗与融合延续千百年。
从某种意义上说,这也是生活与刀枪的严重对立。
而现代政治智慧,则以刀枪护卫着生活。
古代政治,这个智慧尚在成形的过程中。
皇权既是推动力,又阻碍了它的成形。
这是中国历史的大课题,本文仅限于几缕猜想。
古代中国的&ldo;生活局面&rdo;,与农耕文明息息相关……
屈原的丰富性是由南方的生活所决定的。
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