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第41章（第2页）

从墓位上判断，她们应是大墓墓主的妻、妾，一夫多妻而异穴并葬1。

山西夏县东下冯遗址527墓，还发现一夫二女同穴合葬现象2。

据有关资料考察，古代女子的始婚年龄一般在15岁左右。

如陕西临潼姜寨仰韶遗址的第三墓区，发现一座l58的母子一次性合葬墓，母亲的年龄为20岁左右，孩童年龄6～7岁，可推算出母亲的育龄才不过14岁上下。

同墓区l81母子合葬墓，为一位30岁女性和一个13～15岁的孩童，母亲育龄也是15岁左右3。

《礼记&iddot;内则》云：&ldo;女子十有五年而笄&rdo;。

《墨子&iddot;节用上》云：&ldo;昔者圣王为法曰：丈夫年二十，毋敢不处家；女子年十五，毋敢不事人。

&rdo;《韩非子&iddot;外储说右下》云：&ldo;丈夫二十而室，妇人十五而嫁。

&rdo;以此来看陶寺2001墓主与两位异穴并葬妻妾的关系，似乎分别有过10年、20年左右的婚后生活。

当初这位氏族贵族男子娶其后一位豆蔻年华的青年女子时，前一位妻子也才25～30岁，刚刚筫作壮年。

两位女子共从一夫，家庭地位平等，死后都有较丰厚的随葬品，看不出有什么喜新厌旧的婚姻离异事态发生过。

尽管她们从属于丈夫，但社会地位是明显高于氏族内其他一般成员的。

当时流行于贵族阶层的一夫多妻现象，不纯粹出于男性的发泄性欲之需，倒是表示了氏族权贵身分地位的约定俗成，或者是出于团结部落共同体内其他氏族，娶其族中权贵女子以维系之。

但是在夏建国前后，母系制残余势力仍与父权制频频纠缠，东下冯遗址既有母子合葬墓（510），又有父子合葬墓（528），即是明显反映。

两者的争斗关系有时表现得十分尖锐。

传说夏禹的父亲&ldo;鲧复生禹&rdo;（《山海经&iddot;海内经》），《天问》疑而问之：&ldo;伯鲧腹禹，夫何以变化？&rdo;1鲧是男子，何能生子，故有人疑鲧是禹母，不是男性。

然《吴越春秋&iddot;越王无余外传》有云：&ldo;鲧娶于有莘氏之女，名曰女嬉&rdo;；《世本》云：&ldo;鲧娶有辛氏女，谓之女志&rdo;；《帝王世纪》云：&ldo;鲧妻脩己，见流星贯昂，梦接意感，又吞神珠苡而生禹。

&rdo;鲧是有妻之夫，传说中讲得明明白白，若是女子生子，《天问》就不会发问了。

事实上，《天问》所问，乃是文明人无法理解的历史事象。

&ldo;伯鲧腹禹&rdo;的腹，当如《诗&iddot;谷风&iddot;蓼莪》&ldo;父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我&rdo;，郑笺：&ldo;腹，怀抱也&rdo;，孔疏：&ldo;置之于腹，故为怀抱。

&rdo;&ldo;何以变化&rdo;的化，亦指乳养之事，《尧典》&ldo;鸟兽孳尾&rdo;，注云：&ldo;乳化曰孳，交接曰尾。

&rdo;腹、化皆指婴儿生下以后的事。

言鲧是男子，怎么装成个怀抱乳子的产翁。