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这是一种无可无不可的思维。
六三:无妄之灾,或系之牛,行人之得,邑人之灾。
象曰:行人得牛,邑人灾也。
爻辞解析
这一爻,讲起来还真有一点奇:本来人家把牛系在村子旁边,却被行人牵走了。
行人牵走了牛,系牛的人找不着牛,就指责村里人偷了牛。
村里人蒙上了不白之冤。
邑人,指村里人。
这个村落本来很平静,就为了那个外村人系牛于村旁,而“行人得牛”
。
这好像是不该发生的事发生了,不该失去的牛失掉了,行人不该得牛得了,邑人不该有的责难突然降临了。
这有些反常。
反常里面又有正常。
为什么?妄的本义就是乱。
既然称其“无妄”
,必然有其“有妄”
。
牛不是本邑的牛,牛系在村旁,一乱也;行人不是牛的主人,平白得牛,二乱也;没有证据,凭空嫁祸于邑人,三乱也。
作《易》者在此是以“乱”
来告诫世人不要乱,以有妄而显无妄。
九四:可贞,无咎。
象曰:可贞无咎,固有之也。
爻辞解析
像初九那样,好像无话可说,一切都很正常。
只要固守正道,就没有大的咎害。
其实还是有话可说,与六三相比,此二爻都不正。
但六三,柔居刚位,身不由己,必然有乱;而此爻刚居柔位,刚中有柔,故能固守正道。
九五:无妄之疾,勿药有喜。
象曰:无妄之药,不可试也。
爻辞解析
有这么一种怪病,它本身不需要吃药就能好。
所以,什么药也不要试。
因为这种病,是从来没有见过的“无妄之疾”
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