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第36章（第2页）

无道行的人主持，却带来大的危险，大的拖累，有君王的地位还不如没有；等到形势极度恶化，他即使想当一个普通老百姓，也做不到了。

齐王、宋康王便是如此。

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b　　故用国者义立而王，信立而霸，权谋立而亡。

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b　　所以治理国家的君主如果提倡礼义，就可以称王，树立信誉就可以称霸，玩弄权术则必然灭亡。

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b　　挈国以呼礼义，而无以害之。

行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。

然扶持心国，且若是其固也。

之所与为之者之人，则举义士也。

之所以为布陈于国家刑法者，则举义法也。

主之所极然，帅群臣而首响之者，则举义志也。

如是，则下仰上以义矣，是基定也。

基定而国定，国定而天下定。

故曰：以国济义，一日而白，汤、武是也。

是所谓义立而王也。

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b　　领导国家提倡礼义，就无人可以加害于他。

即使做一件坏事、杀一个无辜的人便可以得到天下，仁爱的人也不会去干。

君主守定意志，维护国家，坚如磐石，以此礼待他人，就可以产生众多的仁人志士。

以此条陈布置国家刑事法律，就可以制定出良好的法律。

君主极力如此主张，再率领群臣以身作则，就可以树立起礼义的风尚。

这样，属下能够以礼义纲常尊崇上司，统治基础就稳定了，基础稳定国家便安定，国家安定则天下平定。

因此说：用国家的权力推行礼义，一天就可以做到众人皆知，商汤王、周武王便是如此，即所谓的以提倡礼义而称王。

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b　　德虽未至也，义虽未济也，然而天下之理略奏矣，刑赏已诺信于天下矣，臣下晓然皆知其可要也。

政令已陈，虽睹利败，不欺其民；约结已定，虽睹利败，不欺具与；如是，则兵劲城固，敌国畏之；国一綦明，与国信之；虽在僻陋之国，威动天下，五伯是也。

是所谓信立而霸也。