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第4章（第2页）

要是在十年前也许还成，您爱怎么着就怎么着，没人管你，可是现在那个地方已经进不了外人了。

蔡羽飞脸色大变，问：为什么？

我叹口气说：十年前，我外婆那个村子内部发生了一次叛乱。

说起那次叛乱，我得先简单介绍一下他们那个村子的奇特之处。

他们这个村子至今还是沿用古代苗族社会那套独特的自治管理，即鼓社（所谓的鼓社就相当于汉族的宗族组织，一个鼓社就相当于一个家族祠堂。

苗族的一个鼓社，就表示是一个宗支，宗支人口扩大后又再分宗支）、议榔（所谓的议榔就是议定一种社会契约的意思，相当于我们今天的立法系统。

它是由一个地方的不同宗族的家庭组成的地缘性村寨组织，作用是讨论并确定一种社会公约，比如对偷盗者怎么处罚，对杀人者又怎么处罚等等，内容是经过集体讨论的，可以根据实际情况进行修订）和理老（所谓的理老就是一个地方、一个寨子里自然产生的一些领袖人物，有的叫寨老，有的叫理老，有的叫方老。

这些人实际上就是民间权威，他们负责管理地方事务。

在苗寨里，那些上了点岁数的、头脑灵活的、热心公益事业的、讲话管用的人，就是寨老或理老）。

而他们又沿袭了春秋战国时期楚国的一些巫术，所以那里盛行巫术，几乎人人都或多或少懂那么一点点。

在他们村子里有两派，一派是学习白巫术的，比如请神、驱鬼等，一派是学习黑巫术的，像下蛊、下咒等。

问题就出在这里。

由于两派学的巫术不一样，一种是救人的，一种是害人的，两派的人自然有些不和。

好在两派人对当时的理老都很敬重，在他的调节下，两派倒没起什么乱子。

这种僵持的局面一直持续到他死后好长一段时间。

后来当地政府为了推动他们这个村子的经济发展，想拨款修一条马路直通进村。

本来这是件好事，但是没想到却惹来了一场灾难。

他们村学白巫的，眼光看得远，深知要想富先修路的道理，极为赞同政府的决策。

可学黑巫的不是这样看，他们认为这是政府想改革他们沿袭了几千年的自治管理，死活不同意。

于是两派争执不休，本来两派人就有嫌隙，这样一来更是火上加油了。

慢慢地他们由争执变成了仇恨，从仇恨演变成了厮杀。

两派人最后打起来了，斗法的斗法，下毒的下毒，各施本领。

正所谓道高一尺魔高一丈，学黑巫的打败了学白巫的，并把他们全部驱赶出村。

我外婆就是死在那场叛乱中。

她中了蛊毒，后来虽然给解了，但是由于中毒已深，没过多久就去世了。

自那以后，学黑巫的控制了整个村子，并采取了封村措施，在村外布下阵法，严禁外人入内。

蔡羽飞神经一松，展颜说：哦，原来如此。

呵呵，没关系，我们只是过去看看而已，应该没什么的。