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第一篇关于中国的两三件事,是应日本的改造社之托而写的,原是日文,即于是年三月,登在改造〔1〕上,改题为火,王道,监狱。
记得中国北方,曾有一种期刊译载过这三篇,但在南方,却只有林语堂,邵洵美,章克标三位所主编的杂志人言上,曾用这为攻击作者之具,其详见于准风月谈的后记中,兹不赘。
草鞋脚是现代中国作家的短篇小说集,应伊罗生(hisaacs)〔2〕先生之托,由我和茅盾先生选出,他更加选择,译成英文的。
但至今好像还没有出版。
答曹聚仁先生信原是我们的私人通信,不料竟在社会月报〔3〕上登出来了,这一登可是祸事非小,我就成为“替杨邨人氏打开场锣鼓,谁说鲁迅先生器量窄小呢”
了。
有八月三十一日大晚报副刊火炬〔4〕上的文章为证——
调和绍伯——读社会月报八月号“中国人是善于调和的民族”
——这话我从前还不大相信,因为那时我年纪还轻,阅历不到,我自己是不大肯调和的,我就以为别人也和我一样的不肯调和。
这观念后来也稍稍改正了。
那是我有一个亲戚,在我故乡两个军阀的政权争夺战中做了牺牲,我那时对于某军阀虽无好感,却因亲戚之故也感着一种同仇敌忾,及至后来两军阀到了上海又很快的调和了,彼此过从颇密,我不觉为之呆然,觉得我们亲戚假使仅仅是为着他的“政友”
而死,他真是白死了。
后来又听得广东a君告诉我在两广战争后战士们白骨在野碧血还腥的时候,两军主持的太太在香港寓楼时常一道打牌,亲翱逾常,这更使我大彻大悟。
现在,我们更明白了,这是当然的事,不单是军阀战争如此,帝国主义的分赃战争也作如是观。
老百姓整千整万地做了炮灰,各国资本家却可以聚一堂举着香槟相视而笑。
什么“军阀主义”
“民主主义”
都成了骗人的话。
然而这是指那些军阀资本家们“无原则的争斗”
若夫真理追求者的“有原则的争斗”
应该不是这样!
最近这几年,青年们追随着思想界的领袖们之后做了许多惨淡的努力,有的为着这还牺牲了宝贵的生命。
个人的生命是可宝贵的,但一代的真理更可宝贵,生命牺牲了而真理昭然于天下,这死是值得的,就是不可以太打浑了水,把人家弄得不明不白。
后者的例子可求之于社会月报。
这月刊真可以说是当今最完备的“杂”
志了。
而最“杂”
得有趣的是题为“大众语特辑”
的八月号。
读者试念念这一期的目录罢,第一位打开场锣鼓的是鲁迅先生(关于大众语的意见),而“压轴子”
的是赤区归来记作者杨邨人氏。
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