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在这个男人都佩带武器的野蛮的军事社会中,没有书写文字的传统,人们靠口述的史诗记录着战士们的英勇事迹、激荡人心的爱情故事和一些无所畏惧的猎人的故事。
先知善于驾驭这种诗歌传统:他的一百一十四章诗歌在被编纂成《古兰经》之前就是以吟诵的形式出现的。
这种&ldo;吟诵的诗文&rdo;,实际上包含了精美的诗歌、神圣的隐喻、明确的指示和扑朔迷离的矛盾。
穆罕默德是一个鼓舞人心的梦想家,他宣扬顺从一神(&ldo;伊斯兰&rdo;即&ldo;顺从&rdo;之意),主张通过遵守一些简单易学的仪式以及关于生和死的准则,来获得普世救赎、平等与正义的价值以及纯粹生活的美德。
他欢迎改宗的人士,尊崇《圣经》,并把大卫王、所罗门、摩西和耶稣都视为先知。
但是他认为自己得到的启示超越了之前所有的先知。
比较重要的一点是,对耶路撒冷的命运,穆罕默德强调了《启示录》中末日审判的到来,这种紧迫性激发了早期伊斯兰教发展的活力。
&ldo;所有知识俱随真主而来,&rdo;《古兰经》中写道,&ldo;但什么让你知道审判日将至呢?&rdo;所有犹太和基督教的经典都强调,末日的审判只会出现在耶路撒冷。
他的追随者都相信这个说法:一天夜晚,穆罕默德睡在克尔白神庙旁边的时候,他梦到一个异象,大天使加百利唤醒了他,他们一起骑着人面飞马&ldo;布拉克&rdo;夜行,去了一个无名的&ldo;最遥远的至圣之所&rdo;。
在那儿,在登上通往天堂的阶梯之前,穆罕默德见到了他的父辈(亚当和亚伯拉罕)和兄弟们(摩西、约瑟和耶稣)。
与耶稣不同的是,他自称为&ldo;真主的信使&rdo;或者&ldo;使徒&rdo;,而且声明自己没有任何行使神迹的能力。
事实上这次夜行和登宵确实是他唯一一次神迹。
虽然耶路撒冷和圣殿从未被提及,但是穆斯林们却开始相信,这个&ldo;最遥远的至圣之所&rdo;就是圣殿山。
当妻子和叔父去世之后,穆罕默德遭到了麦加城中富裕阶层的反对,他们的生计全依赖于克尔白神庙的黑石。
麦加人意图谋害默罕默德。
不过,来自叶斯里卜(yathrib)的一群人刚好与他取得联络。
叶斯里卜位于麦加北部,是犹太人部族建立的一个盛产椰枣的绿洲,同时是异教的手艺人和农民的聚居之处。
这一群人邀请他去协调各个族派之间的纷争。
于是,穆罕默德和忠诚的信徒们一起移居到叶斯里卜。
之后,这个地方被称为&ldo;圣城麦地那&rdo;。
在麦地那,穆罕默德将他的第一批信徒和新的追随者以及他们的犹太同伴融合,建立了一个新的团体‐‐乌玛(ua)。
这正是公元622年,伊斯兰历的起始之年。
穆罕默德既善于调解人际关系,也善于调和各种观点。
定居麦地那之后,穆罕默德和当地的犹太人信众一起建立了第一座清真寺[1],同时决定将耶路撒冷圣殿作为最初的礼拜方向。
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